Он может сочетать в себе некот
орые черты предшествующих «про поведников», но не это глав
ное. Он умеет заставить массу полюбить себя и возбудить боя
знь к себе. «За Суллою, Марием и междоусобными войнами выступали Цезарь,
Тиберий, Нерон. За Конвентом Ч Бонапарт, за 48-м годом Ч Напол
еон III » (Лебон,
1991).
По мнению 3. Фрейда, это и есть прообра
з «идеального отца». Масса «уважает силу, добротой же, котор
ая представляется ей всего лишь разновидностью слабости, р
уководствуется лишь в незначительной мере. От своего героя она требует с
илы, даже насилия. Она хочет, чтобы ею владели и ее подавляли,
хочет бояться своего господи на... Хотя потребность массы ид
ет вождю навстречу, он все же должен соответство вать этой п
отребности своими личными качествами. Он должен быть сам захвачен
глубокой верой в идею, чтобы пробудить эту веру в массе; он до
лжен обладать силь ной импонирующей волей, которую перейме
т от него безвольная масса» (Фрейд, 1969). Данные характеристики
во многом совпадают с характеристиками того «пра отца», ко
торому поклонялась первобытная орда. Однако обратим внимание, что даже
Фрейд не ставил появление такого лидера в фатальную зависи
мость от потребностей массы. Все-таки их появление связывал
ось с определенными историческими периодами и, следовательно, некоторы
ми объективными причинами.
Г. Лебон довел свой анализ до конца
XIX века. Анализируя пр
оисходившее в Рос сии в начале XX
века, Н. А. Бердяев писал: «В России появился
новый антропологи ческий тип, новое выражение лиц. У людей э
того типа иная поступь, иные жесты.... Этот новый душевный тип
оказался очень благоприятным плану Ленина, он стал материалом организа
ции коммунистической партии, он стал властвовать над огромной страной».

48
Часть 1. Массы
Однако только к концу
XX столетия стало поня
тно: «Большевики открыли истину, секрет которой заключался в весьма про
стых посылках: масса требует не идей, а лозунгов, не логики, а обещаний, не п
ризывов к размышлениям, а угадывания ее на строения. Тогда о
на превращается из аморфной массы в разрушительную материаль н
ую силу. И XX век использовал искренн
ость в качестве способа достижения цели, превратившись в са
мое неискреннее столетие. Отпала необходимость в проповедни
ках и правдолюбцах Ч их место заняли Троцкие, Муссолини, гит
леры. Кумиры и вож ди масс, способные истерической неистовостью
управлять настроением множества людей, доводя их до искрен
ней жажды разрушения» (Васильев, 1991).
В свое время подобные выводы произв
одили впечатление тенденциозности и социальной ангажированности их а
второв. Однако, если внимательно припомнить, на пример, хотя
бы многократно описанный фанатизм поведения А. Гитлера, известный
из мемуаров современников моноидеизм В. И. Ленина или природную у
щербность, сухорукость и лицо в оспинах И. В. Сталина, то многое представля
ется достаточно убедительным.
Фундаментальным политико-психоло
гическим фактом является то, что всякий раз в истории во гла
ве масс стояли особого типа лидеры Ч не обычные, а во многом
аномальные индивиды. Подчеркнем, что практически все они, за единичными
исклю чениями, были лидерами именно масс. Исчезала или рест
руктурировалась масса Ч - ис чезали, уходили в социально-по
литическое небытие эти лидеры. В свою очередь, если с ними чт
о-то случалось, очень быстро растворялась или видоизменялась ведомая им
и масса.
Распад массы: освобождение индивида

Как уже говорилось, психологическа
я масса Ч в большинстве случаев образование временное. Эмоцион
ально-аффективные потребности входящих в нее индивидов в конце концов и
ссякают или реализуются. Масса становится менее энергичной. В ее
поведении возникает некая пауза, шаткое равновесие. Она зас
тывает, уже не двигаясь вперед, но еще не откатывая назад. Некотор
ое время на индивидов действует инер ция сугубо массовых эм
оций, однако, лишаясь эмоциональной подпитки от самих этих индив
идов, они также иссякают. Масса начинает постепенно распадаться.
Исключим из рассмотрения действие вне
шних по отношению к массе факторов. Разумеется, массой можно
управлять. Внешние управляющие факторы могут как ускорить,
так и замедлить распад психологической массы. Их влияние относится к
проблеме управления массами людей, и будет рассмотрено дальше, н
а конкретном примере психологии толпы. Сейчас нас интересует масса в «чи
стом виде».
Психика всякого индивида, в большей
или меньшей степени, ориентирована на удержание определен
ного баланса эмоционального и рационального. Излишний крен в од
ну из этих сторон начинает требовать компенсации. Рано или поздно она до
сти гается Ч и тогда начинается крен в противоположную сто
рону. Сильное эмоциональ ное напряжение, переживаемое инди
видом в массе, сопровождаемое двигательной ажитацией, треб
ует огромного количества психофизиологической энергии. Постелен-


Глава 1.2. Человек в массе 49
но она иссякает. И в тот момент, когда
она иссякает окончательно, когда замедляются шаги еще только что куда-т
о стремившейся массы, когда стихают еще только что громогласные крики и
руки больше не тянутся ни вниз, за булыжником Ч «орудием пролетариата»,
ни вверх, в знак любви и приветствия, психологическое существова
ние массы завершается.
Разумеется, это происходит не однов
ременно. Вначале масса распадается на отдельные, достаточно кру
пные фрагменты.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210