От нее постепенно откалываются срав нитель
но небольшие части. В свою очередь, эти части и фрагменты быстро атомизи-
руются, превращаясь в группки индивидов, часто с удивлением смот
рящих друг на друга. Чувство полной общности, еще недавно притягивавшее
их друг к другу и ка завшееся незыблемым, вдруг куда-то исчез
ает. Каждый вспоминает о своих, индиви дуальных делах и проблема
х, оглядывается по сторонам и смотрит на часы, как бы заново о
риентируясь во времени и пространстве. В массе чувство времени и простра
н ства теряется, человек дезориентируется в основных коорд
инатах жизни. Пережива ющие сильные эмоции люди Ч это те «с
частливые», которые «часов не наблюдают». Выходя из массы, они вы
нуждены ориентироваться заново.
Рациональное сознание возвращается по
степенно, часто с трудом. Как правило, индивид выходит из массы психологи
чески крайне уставшим и эмоционально обес силенным. Выше мы
уже говорили о феномене амнезии, который часто наблюдается у вышедших и
з массы людей Ч они просто не могут толком вспомнить, что делали,
где были, что происходило вокруг. Главный вопрос, на который о
ни затрудняются от ветить: почему они оказались в массе? Так
им образом, даже иссякая, базовая потребность в регуляции эмоциональны
х состояний, которая привела их в массу, так и оста ется неосознан
ной.
Безусловно, мы описали достаточно к
райний случай. В зависимости от вида и характеристик массы, целей и качес
тв ее лидеров описанные явления могут быть выра жены и знач
ительно слабее. Однако от этого суть не меняется. Членам любой массы Ч
и участникам бесчинствующей толпы, и болельщикам после футб
ольного матча, и зрителям после захватывающего спектакля, и даже
телезрителям после увлекатель ного боевика требуется врем
я для своего рода «возвращения в реальную жизнь». В этом смы
сле пребывание в массе безусловно оказывает наркотическое воздействие
на индивида. Оно изменяет его сознание, трансформирует его так, что возвр
ащение к нормальному состоянию требует специальных усилий
. В отдельных случаях Ч напри мер, массы, переживающей стихи
йное бедствие, Ч это требует особой психокоррек- ционной ра
боты. Так было, например, с массой армян, переживших в 1989 г. спитак ск
ое землетрясение. Причем подчеркнем: речь идет не только о массе-толпе сп
асав шихся от бедствия жителей самого Спитака. Переживание
трагедии сформировало огромную массу всех армян, даже проживав
ших вдали от разрушений.
Аналогичные состояния часто переж
ивались людьми и при выходе из масс, испы тывавших положите
льные эмоции. Примерами могут служить те же латиноамерикан ские
карнавалы, а также различные религиозные праздники. Наконец, примером яв
ляется и появление массы, празднующей победу; масса такого рода возникл
а после объявления о капитуляции гитлеровской Германии и п
обеде советского народа в Ве ликой Отечественной войне. В м
еньших по размерам странах примеры массы, возни кающей в ре
зультате военной победы, были еще более очевидны.
50
Часть 1. Массы
Основные выводы
1.
Анализ показывает, что в основе возникновен
ия массы лежат не только внешние
(физические, социальные, политические),
но прежде всего внутренние, психоло
гические механизмы. Главный из них
Ч потребность человека в идентификации
себя с большой общностью для р
егуляции своих эмоциональных состояний. Она
актуализиру
ется при сильных эмоциях, граничащих с аффектом, когда человек не

может справиться с таким состоянием. Именно в этих случаях е
му требуется фи
зическое соединение с другими людьми, испытыв
ающими аналогичные состоя
ния.
2.
В массе индивидуальное поведение претерпев
ает значительные изменения, в со
вокупности составляющие
феномен обезличивания человека. Основные механиз
мы влияния
массы на индивида Ч заражение, подражание и внушение Ч тесно

связаны между собой. Избавляясь от индивидуальных проблем и
обретая в массе
анонимность, растворяясь в ее эмоциональных состояния
х, индивид избавляется
и от личной ответственности за свои
поступки. За счет этого снижается порог его
сознания, падает интеллект
уальный уровень, исчезает осознанный самоконтроль.
В масс
е человек стремится быть «как все», жить общими переживаниями, действо

вать «здесь и сейчас». Пребывание в массе дает ощущение всем
огущества и все
дозволенности, значительно возвышает сам
ооценку и резко снижает критичность
по отношению к себе и
своим действиям.
3.
Масса оказывает на своих членов неоднозначное в
лияние. Хотя более подробно
описаны случаи, когда масса то
лкала людей на разрушения, погромы и преступ
ления, известны и примеры
одухотворенных массовых действий во имя высоких
идеалов. В отл
ичие от отдельного человека, обычно руководствующегося моти

вами личной выгоды и преуспевания, масса не имеет собственн
ых целей. Эти цели
и, соответственно, характер действий задаютс
я ее лидерами.
4.
Не существует массы без лидеров, «вожаков». С
одной стороны, они как бы «вы
талкиваются» массой на авансцену событий
, с другой же стороны, часто они сами
целенаправленно форми
руют необходимую для себя массу. В этом вопросе пси
хологи
я масс затрагивает проблему социального и политического лидерства. Воз
можно построение разнообразных типологий лидеров масс.

5.
Судьба любой массы известна заранее Ч обыч
но это кратковременная общность
людей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210