Единогласно и также п
од шум аплодисментов пра вые, соединившись с левыми, визиру
ют наихудшие декреты революционного прави тельства. Едино
гласно и при восторженных криках энтузиазма и выражения прямого
сочувствия Колло д'Эрбуа, Котону и Робеспьеру, Конвент посредств
ом произвольных и множественных избраний удерживает на своем месте чел
овекоубийственное правительство, которое одни ненавидят з
а убийства, а другие за то, что оно стремится к их истреблению. Равнина и го
ра, большинство и меньшинство кончили тем, что со гласились
вместе содействовать собственному самоубийству» (Бехтерев, 1919).
Как справедливо указывал все тот ж
е Г. Лебон, «при определенных условиях Ч и притом только при
этих условиях Ч собрание людей представляет совершенно новые
черты, которые характеризуют отдельных индивидов, входящих
в состав этого собра ния. Сознательная личность исчезает. Собран
ие становится тем, что, я сказал бы, не имея лучшего выражения, организован
ной толпой, или толпой одухотворенной, составляющей единое существо и п
одчиняющееся закону духовного единства толпы» (Лебон, 1908).

Однако, несмотря на весь авторите
т Лебона, трудно не согласиться и с Я. Щепань- ским, утверждавш
им, что собранная публика может выступать в нескольких видах
1 . Прежде всего, он выделял публику, собравшуюс
я случайно, или «сборище». Другой вид Ч публика, собравшаяся преднамере
нно, которая тоже может выступать в двух различных формах: ка
к публика отдыхающая, ищущая развлечений и как публика, ищущая информаци
и (в том числе на митингах и политических собраниях).
В целом же, «собранная публика Ч
это скопление некоторого количества людей, испытывающих сходно
е ожидание определенных переживаний или интересующих ся о
дним и тем же предметом. Это общая заинтересованность и поляризация уста
но вок вокруг одного и того же предмета или события Ч основ
а ее обособления. Следую щей чертой является готовность к реагир
ованию некоторым сходным образом. Это сходство установок, о
риентации и готовности к действию Ч основа объединения пуб
лики» (Щепаньский, 1969).
Механизм психологического объеди
нения, в общем, вполне очевиден. После внешнего, физического
соединения в одном помещении (публика редко действует на ул
ице), под влиянием воздействия на всех одних и тех же стимулов среди публи
ки образуются определенные сходные или общие реакции, пере
живания или устойчивые
' Щепанъский Я.
Элементарные понятия социологии. С. 184.
60
Часть 1. Массы
ориентации. Такая публика обычно бы
стро осознает рождающиеся у нее настроения, что усиливает впеча
тления, вызванные действием общего стимула.
Однако Щепаньский делает вынужденное п
ризнание: «Таким образом, в публи ке могут возникнуть такие
же явления, как и в толпе, а именно общее эмоциональное напря
жение, утрачивание рефлексивности, ощущение единства, солидарности. По
этому некоторые виды публики, как, например, сборища, собрани
я или митинги, мо гут легко превратиться в экспрессивную или
агрессивную толпу» (Щепаньский, 1969). Значит, при наличии опред
еленных различий между толпой и «собранной пуб ликой» есть и нем
ало общего.
Особое значение разных видов толпы
и собранной публики проявляется в перио ды социальных волн
ений, развития революционных настроений, войн, забастовок, к
огда любое собрание или сборище может превратиться в агрессивную толпу,
а она, в свою очередь, в толпу повстанческую, если ею овладеют
организованные группы, ко торые сумеют направить ее действ
ия в желательном для них направлении. Примеров единства так
ого рода со стороны элитной «публики» и «низких» массовых толп в ис
тории было очень много. Из последнего времени Ч в ходе целой
серии «бархатных ре волюций» в Восточной Европе на рубеже 80-х~90-х г
г. XX века.
Несобранная публика
По мнению Я. Щепаньского, несобранно
й публикой являются, например, читатели одних и тех же газет,
слушатели одних и тех же радиопередач, зрители одних и тех же
телевизионных программ, читатели одних и тех же журналов. Не
без причины в Польше укоренился термин «культура "Пшекруя"»
(« Kultura "
Przekroju "»), имеющий
в виду способы выражения, поведения, мышления и деятельности
, созданные этим популярным еженедельником. Примером российской действ
ительности 1990-х гг. стала безусловно специфичная «аудитория
НТВ». Однако развитие прогресса порождает все новые общности. Сегодня у
же необходимо всерьез рассматривать в качестве несобранной час
то уже достаточно единую публику «жителей Интернета».
С внешней точки зрения, несобранна
я публика Ч это всего лишь «поляризованная масса», т. е. большое число лю
дей, мышление и интересы которых ориентирова ны идентичным
и стимулами в одном направлении, и которые ведут себя сходным
образом. Это сходство может проявляться не только в бытовых,
но и в более социаль но важных вопросах Ч в идеологии и политике.
В несобранной публике внешне не проявляются феномены, характерные для т
олпы или собранной публики. Не проявляется в таком объеме «эмоциональн
ое заражение», не исчезает полностью рефлек сивность и не р
азвивается в полном объеме процесс деиндивидуализации. Хотя зара
жение и идет, но это Ч заражение со стороны радио или телевид
ения. Разумеется, и электронные, и печатные средства массово
й информации активно способствуют сни жению рефлексивнос
ти и деиндивидуализации аудитории, однако в полной мере, как в то
лпе, для них это трудно достижимо.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210