Но возникает вопрос: а нужно ли освобождаться от тако го вне
шнего гипноза, если внутри его поддерживает такая влиятельная часть нас
са мих? Если мы все равно не можем без этого жить? «Бой с тенью
» Ч это метод трени ровки, хороший только в боксе . Непрерыв
ные же бои с самим собой не укрепляют, а ослабляют человека. В
общем, как учит народная мудрость, «если вас насилуют Ч рас
слабьтесь и получите свое удовольствие». Оказавшись под влиянием психо
логии масс, не пытайтесь из-под него вырваться. Не тратьте си
лы на утверждение своей «са мости» Ч в массе это не просто б
есполезно, а часто даже вредно. Лучше, осознав ситу ацию, дей
ствительно расслабиться...
Но до этого и для этого вам будет пол
езно прочитать данную книгу.

Часть 1
Массы
Массы и массовое сознание. Человек в м
ассе.
Массовые психические состояния
и проявления.
Механизмы массовой психологии.
Психология масс в прошлом и будущем.
«Русская душа» как особое состояние
массовой психологии: между Западом и Востоком.

Главная задача первой части книги - определить основные понят
ия и категории, с помо щью которых анализируется психология
масс и ее составляющие. Это описание рабочего ин струментари
я тех исследований, о которых речь пойдет дальше, особенно в заключитель
ной части книги. Другая, не менее важная задача Ч рассмотреть основные п
роявления психоло гии масс и их механизмы, как внутренние, пс
ихологические, так и внешние, поведенческие. Наконец, еще одн
а задача этой части книги Ч понять основные истоки и возможные перспек
тивы развития психологии масс. Дело в том, что психология масс
Ч один из главных «клю чей» для понимания особенностей псих
ологии самых разных общностей, в частности, для понимания осо
бенностей нашей национально-этнической психологии, или того, что в мире
именуют «тайной русской души».

Глава 1.1
и массовое сознание
.
Теории «массы». Ш Теории «массового общ
ества». Я Массовое сознание. Я Массы.
Когда мы говорим о «массе», обычно
это слово кажется понятным всем. Массовое Ч значит общее, п
рисущее всем или большинству. Или, в другом варианте, «масса» Ч это когда
всего много, так сказать, свалка всего на свете. Однако в обоих этих наибо
лее распространенных случаях речь не идет о научном определ
ении.
Общедоступные словари поражают сп
особами ухода от ясных и четких определе ний понятия «масса
». Советский энциклопедический словарь использует это понятие как очев
идное и «накопительное», не считая необходимым останавливаться на
нем специально, причем прежде всего истолковывая его в есте
ственнонаучном смысле: «Масса Ч одна из основных физических характери
стик материи». С этим связаны понятия «масса покоя», «масса
прибавочной стоимости» и «масса прибыли». Они располагают
ся между словами «Масса - город в центральной Италии» и «массаж». Словарь
иностранных слов также ставит на первые места физическое и химическое
значение слова, лишь в конце приводя: «массы Ч широкие круги
населения, народ». В этом направлении ориентированы и специ
альные гуманитарные словари. Например, отечественные философские слов
ари ограничиваются производными от слова «масса» понятия
ми («массовая коммуникация», «массовая культура», в лучшем слу
чае Ч «теории массового общества» и «массовое сознание»)
1 . В «Энциклопедическом социолог
ическом словаре» предлагаются к рассмотрению исключительно «массы на
родные». Они определяются как «социологическая категория, о
значающая наличие в обществе трудящегося большинства населения как ре
шающей силы социального прогресса. В социологии понятие... и
спользуется... преимущественно в этнографичес ком смысле и
ли для противопоставления личности, а также в концепциях "массового
общества"» («Энциклопедический социологический словарь»
, 1995). Энциклопеди ческий словарь по политологии, помимо понят
ий «массовая коммуникация», «мас совое сознание», «теории
массового общества», предлагает еще и «массовые настрое ни
я». Но в то же время один из наиболее популярных психологических словаре
й во обще предлагает вместо понятия «массы» ограничиться «
массовидными явлениями» («Психология: словарь», 1990), к которы
м относит такие разнородные явления, как «совпадающие оцен
ки и установки, принятые стереотипы и внушенные образцы пове
дения», «многообразные виды поведения толпы», «социально-п
сихологические осо бенности народов» и даже «общественно
е мнение». В целом же оказывается, «массо-
' Например, см.: Философский словар
ь. М., 1980. С. 203-205, а также: Философский энциклопедиче ский словарь.
М., 1983.
14
Часть 1, Массы
видные явления Ч предмет исследования
в психологии больших групп, психологии пропаганды, психоло
гии торговли». Видимо, авторы статьи полагают, что подобные явления боль
ше нигде не исследуются и не встречаются. Да и само выражение «мас-
совидные явления» (то есть «явления, похожие на массу») требует оп
ределения той самой массы, на которую они «похожи». Впрочем,
вместо определения масс в словаре предлагается понятие «бо
льшие группы».
В целом же, при недостаточной опре
деленности базового понятия «массы», прак тически все словари п
редлагают либо бытовое, обыденное понимание, либо просто ра
зъясняют понятия, производные от базового. Последнее опускается как яко
бы «оче видное». Однако это далеко не так.
Теории «массы»
Термин «массы» в обществознании в
первые появляется в контексте аристократичес кой критики
социальных перемен XVII -
XIX веков.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210