Как мог, изо всех сил индивидуализировавшийся человек
боролся с постоянно преследовавшей его психологией масс. Итог этой мног
отысяче летней борьбы достаточно печален. Получается, он д
елал это для того, чтобы служить в армии, ходить в церковь, сл
ушаться политиков и смотреть телевизор. Согласимся, что в психологическ
ом смысле посещение партсобраний мало отличается от внима
ния гортанным звукам шамана у костра в пещере где-нибудь под Неандертале
м, за миллион лет до нашей эры.
Таков сегодняшний результат слож
нейшей психологической эволюции человека, в ходе которой о
н развивал индивидуальную психику, освобождаясь от власти мас
совой психологии. Однако мало зафиксировать начало и конец
пути. Во-первых, путь этот был долгим и достаточно занимател
ьным Ч потому заслуживает специального анализа. Во-вторых
, путь этот далеко не завершен. Впереди нас ждут новые столкно
вения психологии индивида с психологией масс. На смену ныне
шним придут новые
1 Говоря современн
ым нейропсихологическим языком, лобные доли выполняют функции социаль
ного контроля, планирования деятельности и нормативной рег
уляции поведения. Случаи «отключения» лобных долей, например, в н
аиболее частой форме, под влиянием алкоголя, приводят к ненорматив
ной, а иногда откровенно девиантной гипериндивидуализации
поведения.

98 Часть 1. Массы
формы, теперь уже контрконтрконтр-
и так далее суггестии. Как, разумеется, и новые формы хотя бы
временного освобождения от этих зависимостей.
Психологическая эволюция в истории ч
еловечества
Вырвавшись из первоначально массо
образного состояния, приобретя основы индивидуальной психики, человек
завоевал плацдарм для возможной дальнейшей борьбы. Однако борьба эта с
тала затяжной и продолжается до сих пор, причем с весьма пер
еменным успехом. Расставаясь с психологией масс, человечество периодич
ески все равно оказывалось в ее власти. В принципе, возникше
е уже в конце первобытнооб щинного строя разделение общест
ва на элиту и массы сохраняется до сих пор. Понят но, что тако
е разделение в неявном виде включает социально-психологическое раз
деление людей на тех, кто обладает массовым сознанием, массо
вой психологией, и тех, чье сознание достаточно отделено от
массы, т. е. индивидуализировано. Однако дета ли и, главное, ди
намика психологии масс в разные периоды истории человечества в
сколько-нибудь целостном и последовательном виде практиче
ски никем не исследо валась.
Психология масс при рабовладении

Первобытнообщинный строй заверша
ется становлением, по определению А. Н. Ле онтьева, «простейш
им внутренним строением сознания». «Это простейшее внутрен
нее строение сознания характеризуется тем, что для человек
а смысл явлений действи тельности еще прямо совпадает с те
ми общественно выработанными и фиксирован ными в языке зна
чениями, в форме которых эти явления осознаются». Далее следует
наиболее существенное: «Общая собственность ставила людей
в одинаковые отноше ния к средствам и продуктам производст
ва, и они одинаково отражались как в созна нии отдельного че
ловека, так и в сознании коллектива. Продукт общего труда имел общий смыс
л, например, "блага" и объективно-общественно Ч в жизни общины, и
субъективно Ч для любого ее члена. Поэтому общественно выр
аботанные языковые значения, кристаллизующие в себе объек
тивно-общественный смысл явлений, мог ли служить непосредс
твенно формой также и индивидуального сознания этих явле н
ий» (Леонтьев, 1972).
Схематизируем сказанное ясно: не
т частной собственности, нет индивидуального, «частного» сознания. Все
слито, все единообразно и массово. Первая же частная собстве
нность, по сути, появляется у людей на себе подобных, рассматриваемых в
качестве средств производства. В результате рабовладельцы
получают возможность развития индивидуального сознания (х
отя бы в силу избавления от тягот грубого физического труда
, перекладываемого на рабов), а у рабов укрепляется массовое со
знание.
Однако, как полагал Б. Ф. Поршнев, па
радокс заключается в том, что в глубинах первобытнообщинного строя чело
век был еще более порабощенным, чем при рабо владельческом
строе. Независимым и свободолюбивым он был только по отношению
к внешним врагам. Внутри племени и рода действовали подчине
ние и подражание и

Глава 1.5. Психология масс в прошлом и будущем 99

не действовали непокорность и непо
виновение. «Племя оставалось для человека гра ницей как по
отношению к иноплеменнику, так и по отношению к самому себе: пле
мя, род и их учреждения были священны и неприкосновенны, были
той данной от природы высшей властью, которой отдельная лич
ность оставалась безусловно подчиненной в своих чувствах, мыслях и пос
тупках. Как ни импозантно выглядят в на ших глазах люди этой
эпохи, они неотличимы друг от друга, они не оторвались еще... о
т пуповины первобытной общности» (Маркс, Энгельс, 1951-1984). Исходя из это
го, Поршнев утверждал, что корни рабской покорности возникл
и значительно раньше рабства. Это не принуждение, а добровольное подчин
ение, при котором не брезжит даже помысел или ощущение какого бы то ни бы
ло протеста.
В классическом виде рабовладение в
озникло как форма господства более истори чески развитых о
бщностей над менее развитыми. Более расчлененное и индивидуализирован
ное сознание порабощало более массовое.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210