Такое
происходит в периоды крупных войн, социальных революций, по
литических переворотов, поспешных крупномасштабных социальных
реформ. «Массы» Ч категория нестабильного, кризисного общ
ества и «смутного» вре мени. Для анализа стабильного общест
ва наиболее адекватны, например, понятия «группы», «страты»
, «классы» или «слои» населения. Вот почему В. И. Ленин, ис поль
зуя понятие «массы» для анализа революционного периода, применял совер
шен но разные категории, рассматривая стабильное (царская м
онархия) или стабилизи рующееся (после прихода большевиков
к власти и окончания гражданской войны) общество.
В организованном, структурированн
ом обществе, в сознании и поведении обра зующих его людей су
ществуют психологические границы, возникающие в связи с пр
инадлежностью людей к тем или иным группам. Каждый знает свою «территори
ю» и редко может нарушить существующие границы. Однако стои
т случиться какому- то крупному социально-политическому по
трясению, как эти границы рушатся. Тогда люди образуют неструктурирован
ную массу, а их психика и поведение приобретают дезорганизо
ванный, стихийный, массовый характер.
Рассматривая примеры такого рода,
Г. Лебон писал: «В морали, в религии, в по литике нет уже призна
нных авторитетов... Отсюда происходит, что правительства вм
есто того, чтобы руководить общественным мнением, вынуждены считаться с
ним и подчиняться непрестанным его колебаниям». В свою очер
едь, в подобных ситуаци ях массовое сознание, которое Лебон
и именовал «общественным мнением», «знает крайние чувства
или глубокое равнодушие. Оно страшно женственно и, как всякая
женщина, отличается полной неспособностью владеть своими р
ефлекторными дви жениями. Оно беспрерывно колеблется по во
ле всех веяний внешних обстоятельств» (Лебон, 1898). В периоды та
ких «всплесков» и «колебаний» общественные институ ты ста
новятся напрямую зависимыми от определяемых психологией масс процессо
в.
Стержневым элементом психологии м
асс является массовое сознание. Вместе с массовыми настрое
ниями и различными иррациональными формами стихийного по
ведения оно определяет то, что в целом определяется как психология масс.
Признав, что массы Ч явление функциональное, базирующееся на временном
психологическом единстве образующих массу людей, мы призн
аем тем самым, насколько трудно «по-
' Термин предложен Б. А. Грушиным для опис
ания социологии российских реформ 90-х гг.

20 Часть 1. Массы
щупать» массу и определить ее морфо
логически. Значит, единственно верным будет рассмотреть массу со сторон
ы ее внутренних, функциональных психологических ха рактер
истик.
Массовое сознание
Массовое сознание Ч
один из видов общественного сознания, наиболее реальная фо
рма его практического существования и воплощения. Это особый, специфиче
ский вид общественного сознания, свойственный значительны
м неструктурированным множествам людей («массам»). Массово
е сознание определяется как совпадение в какой-то момент (со
вмещение или пересечение) основных и наиболее значимых ком
понентов сознания большого числа весьма разнообразных «классических»
групп общества (больших и малых), однако оно несводимо к ним. Это новое кач
ество, возни кающее из совпадения отдельных фрагментов психоло
гии деструктурированных по каким-то причинам «классически
х» групп. В силу недостаточной специфичности источников своего появлен
ия и неопределенности самого своего носителя массовое со знани
е в основном носит обыденный характер.
С содержательной точки зрения,
в массовом сознании запечатлены знания, пред с
тавления, нормы, ценности и образцы поведения, разделяемые какой-либо во
зника ющей по тем или иным обстоятельствам совокупностью и
ндивидов Ч массой. Они вы рабатываются в процессе общения
людей между собой и совместного восприятия ими социально-полит
ической информации (скажем, в ходе политического митинга). Со
гласно такому взгляду, массовое сознание отличает, во-первы
х, общесоциальная, а не только групповая типичность всех обр
азующих его компонентов. Во-вторых, его отличает их общесоциальн
ое признание, санкционированность той или иной доста точно
массовой общностью. В этом смысле массовое сознание представляет собой
надындивидуальное и надгрупповое по содержанию, но индивид
уальное по форме функционирования сознание. Хотя массовое
сознание и реализуется в массе индиви дуальных сознаний, но
оно не совпадает, с точки зрения содержания, с каждым из них в отде
льности, с индивидуальным сознанием как таковым. Для зарождения и функ
ционирования массового сознания совершенно не обязательна
совместная деятель ность членов общности («массы»), что традици
онно принято считать обязательным для появления групповог
о сознания.
Содержание массового сознания мо
жет быть определено практически как бесконечное, если попытаться предв
осхитить все возможные варианты возникновения тех или иных значительн
ых масс людей в рамках как отдельного общества, так и челове ческ
ой истории в целом.
По структуре, массов
ое сознание включает основной (первичный), эмоциональ но-действе
нный, и вторичный, рациональный уровни. В основе массового сознания обыч
но лежит яркое эмоциональное переживание некой социальной проблемы, вы
зывающей всеобщую озабоченность. Это может быть война, рево
люция, масштабный экономический кризис и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210