Субстанционалисты с глубоким презрением говорят о научной теории колебаний. Но до тех пор, пока они не докажут, что их взгляды могут достаточно хорошо объяснить феномены и кроме того, заполнить существующие бреши и щели в современных гипотезах, они вряд ли имеют право использовать подобный тон. И поскольку все такого рода гипотезы и спекуляции являются лишь временными, нам было бы лучше оставить их в одиночестве. Наука совершила удивительные открытия в объективной плоскости всех физических явлений. Но где она действительно ошибается, так это когда она видит в одной материи є то есть в той материи, которая ей известна,є альфу и омегу всех феноменов. Однако, отрицание научной теории световых и звуковых колебаний должно бы вызывать такие же насмешки, как и отрицание учеными физических и объективных спиритуалистических явлений и объяснение всех их как мошенничества. Наука точно установила и доказала ту скорость, с которой распространяются звуковые волны, и она искусственно смоделировала (по данным о прохождении звука при помощи этих волн) человеческий голос и другие акустические феномены. Восприятие звука є реакция сенсорного тракта на некий объективный стимул (атмосферное колебание) є это действие сознания: и назвать звук №сущностью¤ на этом плане є это значит объективировать самым курьезным образом субъективный феномен, который является в конце концов лишь следствием,є низшим итогом последовательности событий. Если материализм помещает все в область объективной материи и не может увидеть исходных и первоначальных источников сил є то сколь же велики ошибки материалистов; ибо это лишь обнаруживает ограниченность их собственной способности слышать и видеть є ограниченность, которую понимает сам Гексли, ибо он неспособен, исходя из своих собственных убеждений, определить границы наших чувств, и все же он отстаивает свою материалистическую тенденцию ограничивать звук только сферой материи и уровнем нашего восприятия. Смотрите, великий биолог останавливает развитие наших чувств и ограничивает силы человека и природы в своей обычной ультра-поэтической манере. Послушайте, как он говорит (согласно книге Стерилинга №О протоплазме¤) об №удивительной полуденной тишине тропического леса¤, которая №в конце концов обусловлена лишь недостатками нашего органа слуха, и если бы наши уши могли уловить бормотание тех слабых вихрей, которые проносятся в бесчисленных мириадах живых клеток, составляющих каждое дерево, мы были бы оглушены этим, как шумом большого города¤.
Кроме того, телефон и фонограф должны опровергнуть любую теорию, кроме теории колебаний,є как бы материалистически они ни были бы выражены. Следовательно, попытка субстанционалистов №показать ошибочность волновой теории звука, как универсального учения, и обрисовать субстанциональную теорию акустики¤, не может достигнуть успеха. Если бы они показали, что звук є это не разновидность движения по своему происхождению, и что силы є это не просто качества и способности материи, вызванные или созданные в материи, благодаря материи и посредством материи, в определенных условиях,є они бы достигли великого триумфа. Но, будь они субстанцией, материей или действием, звук и свет никогда не могут быть отделены от своих форм проявления посредством колебаний,є и субъективная или оккультная природа в целом является единственным вечным, постоянным движением ВИХРЕВЫХ колебаний.
<<1>> Здесь использовано совершенно ошибочное слово. См. текст.є Е.П.Б.
<<2>> Мы используем термины №материя или субстанция, существующие в сверхчувственных условиях¤, или №сверхчувственные состояния материи¤, для того, чтобы избежать вспышки неистового и немедленного критицизма не только со стороны людей науки, но и от обыкновенных образованных людей, которые понимают значение терминов.
<<3>> Не нужно еще раз напоминать читателю, что мы имеем ввиду под Элементами не воздух, воду и землю, чье существование доступно нашему физическому и чувственному восприятию,є но ноуменальные Элементы древних.
<<4>> Кроме того, субстанционалисты называют духом то, что мы называем разумом (манас), и то, что вместе с ним занимает место Атмы є это душа; коротко говоря, они смешивают повозку с тем, кто находится внутри нее.

v№Люцифер¤, сентябрь 1891 г.
Блаватская
~~~ВОСЬМОЕ ЧУДО
~~~(Статья, написанная в 1889 году "непопулярным философом")
Я только что вернулась из-под далеко падающей тени восьмого чуда света є гигантской моркови, которая называется Эйфелевой башней. Дитя своей страны, потрясающая по своим размерам, бесполезная по своей цели, трясущаяся, как республиканская почва, на которой она построена, она не обладает ни одной из духовных добродетелей ее семи предшественников, в ней нет ничего атавистического, чтобы можно было этим хвастаться. Архитектурный Левиафан 1889 года по своей полезности не находится на одном уровне даже со статуей Свободы в Нью-Йорке, этому потенциальному сопернику древнего Фароса. Это просто один из последних грибов современной коммерческой предприимчивости, выросшей на почве искусной спекуляции, чтобы привлечь бесчисленных мух в форме туристов со всех четырех концов света, что она добросовестно и делает. Даже ее великолепная конструкция ничего не добавляет к ее полезности, но заставляет даже "непопулярного философа" провозгласить, "Vanitas vanitatum; omnia vanitas" (Суета сует, все є суета). Должна ли современная цивилизация задирать нос и смеяться над своей древней и старшей сестрой?
Чудеса мира, семь чудес язычников, никогда не будут воссозданы в наши дни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87