Он не может
чувствовать разочарования, так как хотя он и испытывает
удовольствие необыкновенно сильно и остро, но для него
безразлично, наслаждается ли он им сам или кто-либо другой.
Это чистое простое наслаждение, не омраченное личным
стремлением или желанием. То же самое относится и к тому,
что оккультисты называют прогрессом т.е. восхождение со
ступени на ступень познания. Во всякой школе внешнего мира
соревнование есть главное поощрение к успеху. Оккультист,
напротив, не способен сделать ни малейшего шага, пока не
приобретет способность относиться к прогрессу, как к
отвлеченному действию.
В каждую данную минуту кто-нибудь должен стать ближе к
Божеству; прогресс должен быть непрерывен. Но ученик,
который желает быть именно этим прогрессирующим впереди всех
человеком, может отложить всякую надежду на прогресс.
Никогда не должен он также предпочитать прогресс другого
своему и оставить всякую мысль о какой-то заместительной
жертве.
Такие мысли в некотором смысле бескорыстны, но они
существенно характеризуют тот мир, в котором существует
разделение, и где на форму смотрят как на нечто имеющее свою
собственную цену. Форму человека можно рассматривать так,
как будто ни одна искра Божества не обретала в ней: ибо в
любой момент искра эта может покинуть определенную форму и
перед нами останется один вещественный признак того
человека, которого мы знали.
Напрасно душа после первого шага в оккультизме цепляется за
старые мысли и верования. Время и пространство не
существуют, они существуют только в практической жизни для
удобства. То же самое можно сказать и о дифференциации
единого божественно-человеческого духа во множестве людей на
земле. Розы имеют свой собственный цвет, а лилии свой; никто
не может объяснить, почему это так, когда то же солнце, тот
же свет дает краску каждому. Природа неразделима. Она
облачает землю, и когда это покрывало сдернуто, она
выдерживает свое время и вновь одевает ее. Окружая землю,
подобно атмосфере, она сохраняет ее вечно горячей и молодой,
влажной и светлой. Подобно огненному духу, человеческий дух
окружает землю, живет над Природой, поглощает ее, иногда
бывает поглощен ею, но в общем всегда остается более эфирным
и возвышенным, чем она. Как индивидуум, человек сознает
огромное превосходство Природы; но когда он доходит до
сознания, что он част неразделимого и неразрушимого Целого,
тогда он познает также и то, что это Целое стоит выше
природы. Вид звездного неба повергает в ужас человека,
достигшего ровно настолько сверхличности, чтобы сознавать
свою собственную ничтожность, как индивидуума; оно почти то
что подавляет его. Но дайте ему испытать ту мощь, которая
исходит от сознания себя частью богочеловеческого духа, и
ничто не будет более способно подавлять его своим величием.
Если бы даже колеса неприятельской колесницы прошли по его
телу, то он забыл бы, что это его тело и вновь встал бы на
борьбу вместе со своей собственной армией. Но этого
состояния нельзя достигнуть, к нему нельзя даже
приблизиться, пока последнее из трех желаний не покорено,
также, как и первое. Все три должны быть вместе постигнуты и
преодолены.
Удобство на языке оккультистов вполне понятное слово. Для
неофита нет никакой надобности искать неудобств или
отдаваться аскетизму, подобно религиозным фанатикам. Он
может дойти до того, что будет отдавать предпочтение
лишениям и тогда они сделаются его комфортом. Бесприютность
есть то условие, которому посвящает себя религиозный брамин;
и по внешней религии считается, что такой брамин исполняет
свой обет, если он покидает жену и ребенка, и делается
бесприютным нищим странником. Но все внешние формы религии
те же формы комфорта, и люди, дающие обет воздержания,
действуют в том же духе, в каком они вступают в какой-нибудь
товарищеский союз. Разница между этими двумя сторонами жизни
только внешняя. Та бесприютность, которая требуется от
неофита, вещь гораздо более жизненная. От него требуется
уступка его права выбора или желания. Обитая с женой и
ребенком под семейною кровлею, и исполняя обязанности
гражданина, неофит, в эзотерическом смысле, может быть более
бесприютным, чем будучи странником или изгнанником. Первый
урок практического оккультизма, который дается посвященному
ученику, состоит в выполнении всех непосредственных
ближайших обязанностей с той же утонченной смесью энтузиазма
и бесстрастия, с какою ученик чувствовал бы, вообразив себя
властелином миров и правителем судеб. Это правило
встречается в Евангелии и в Бхагавад-Гите. Непосредственная
работа, какова бы она не был, содержит в себе отвлеченное
требование долга и относительная важность или маловажность
ее не имеют никакого значения. Но закона этого нельзя
исполнить, пока не будет разрушено навеки всякое стремление
к утехам жизни. Беспрестанные самоутверждения личного я
должны быть отброшены навеки. Они столько же обладают
данными свойствами, как и желание иметь известный баланс в
банке или удержать расположение любимого лица. Они одинаково
подвержены земным изменениям; даже более того, потому что
неофит, делаясь неофитом, просто входит в теплицу. Перемена,
разочарование, отчаяние, безнадежность окружают его по
первому зову, потому что он желает быстро выучить свои
уроки.
1 2 3 4 5