С другой стороны, информационная теория в ее грубой кибернетической версии
упускает из виду решающий аспект, который мы уже подчеркивали, а именно -
агонистический. Атомы расположены на пересечении прагматических связей, но они
также перемещаются под воздействием информации, которая через них проходит,
находясь в постоянном движении. Каждый языковой партнер, получая направленные на
него "при-
48 Ж.-Ф. Лиотар
емы", подвергается "перемещению", изменению самого разного рода, и не только
когда он является отправителем или референтом, но также и в качестве получателя
сообщения. Эти "приемы" неизбежно вызывают "ответные приемы"; однако, все знают
по опыту, что эти последние не могут быть "хорошими", раз они всего лишь
ответные. Поскольку они являются всего лишь запрограммированными эффектами в
стратегии противника, то осуществляют именно ее и, следовательно, идут прямо
противоположно в изменении соотношения сил. Отсюда то значение, которое имеет
способ проведения "приема" для осложнения перемещения и даже его дезориентации;
этот "прием" (новое высказывание) должен быть неожиданным.
Для понимания этого способа социальных отношений, в каком бы масштабе мы их не
рассматривали, нужна не одна только коммуникативная теория, но также еще и
теория игр, которая включает агонистику в свои предпосылки. И можно уже
догадаться, что в этом контексте требуемое новшество не является простой
"инновацией". У многих современных социологов мы находим поддержку этого
подхода60, не говоря уже о лингвистах или философах языка.
Такая "атомизация" социальности в гибких сетях языковых игр может показаться
слишком далекой от современной действительности, которая представляется скорее
блокированной бюрократическим артрозом61.
_____________
60 Goffman E. The Presentation of Self in Everyday Lire. Edinburgh: U. of
Edinburgh P, 1956; Gouldner A. W. Op.cit., chap. 10; Touraine A. La voix et le
regard. Paris: Seuil, 1978; Touraine A. et al. Lutte etudiante. Paris: Seuil,
1978; Callon M. Sociologie des techniques? // Pandore. 1979. ј2. P. 28-32;
Watzlawick et al. Op.cit.
61 См. выше примеч. 41. Тема общей бюрократизации как будущего современных
обществ раскрывалась еще у Рицци: Rizzi В. La bureaucratisation du monde. Paris,
1939.
характер социальной связи: перспектива постмодерна 49
Можно по крайней мере указать на важность институций, которые накладывают
ограничения на игры, а следовательно размечают границы изобретательности
партнеров в плане применения приемов. Это, по-видимому, нс составляет особой
трудности.
При обычном использовании речи, например в разговоре между двумя друзьями,
собеседники пускают в ход все средства, изменяя игру от одного высказывания к
другому: вопрос, просьба, утверждение, рассказ - все бросается вперемешку в бой.
Это бой не без правил62, но ее правило разрешает и даже стимулирует весьма
большую изменчивость высказываний.
Таким образом, с этой точки зрения, институция всегда отличается от дискуссии,
тем, что она требует дополнительных ограничений, чтобы декларируемые
высказывания были приемлемыми для нее. Эти ограничения как фильтры действуют на
силу дискурса, они обрывают возможные связи в коммуникативных сетях:
есть вещи, о которых нельзя говорить. Кроме того, они отдают предпочтение
некоторым классам высказываний, а иногда и одному единственному, господство
которого характеризует дискурс определенной институции: нужно говорить об
определенных вещах и в определенной манере. Как, например, команда в армии,
молитва в церкви, доносительство в школе, рассказ в семье, задавание вопросов в
философии, производительность на предприятии... Бюрократизация есть крайнее
проявление этой тенденции.
___________
62 Grice H,P Logic and Conversation//Specch Act III. Syntax and Semantics / Cole
P, Morgan J.J. (ed.). N.Y: Academic P, 1975. P 59-82.
50 Ж.-Ф. Лиотар
Тем не менее, эта гипотеза об институции еще слишком "тяжела": она исходит из
"вещного" видения того, что институировано. Сегодня нам известно, что граница,
которую ставит институция потенциалу языка, на "деле" никогда не была
установлена (даже, когда формально она имеется63). Эта граница сама скорее
является промежуточным результатом и ставкой языковых стратегий, применяемых как
в, так и вне институции. Например, возможна ли в университете игра в
эксперименты с языком (поэтика)? Можно ли рассказывать анекдоты совету
министров? Дискутировать в казарме? Ответы очевидны: да, если университет
открывает творческие мастерские; да, если совет работает с футурологическими
сценариями; да, если старший по чину согласен обсуждать вопросы с солдатами.
Говоря другими словами: да, если границы старой институции передвинуты64. И
наоборот, границы становятся незыблемыми, если они прекращают быть ставкой в
игре.
Именно в этом смысле, следует, как нам кажется, подходить к рассмотрению
современных институтов знания.
______________
63 О феноменологическом подходе к проблеме см. М. Мерло-Понти: Merleau-Ponty М.
(ed. Cl. Lefort). Resumes de cours. Paris: Gallimard, 1968 (курс лекций
1954-55r.) О психоаналитическом подходе: Loureau R. L'analyse insdturionnelle.
Paris: Minuit, 1970.
64 В указ.выше работе М. Калона читаем: "Социологизм есть движение, которым
акторы устанавливают и учреждают различия; границы между социальным и не
социальным; тем, что относится к техническому и что нс относится; воображаемым и
реальным: линия, прочерчивающая эти границы, есть ставка в борьбе и никакой
консенсус не возможен, за исключением случая тотального господства". Ср. с
рассуждениями Турена по поводу так называемой "перманентной социологии"
(Touraine A. La voix et le regard. Paris: Seuil 978).

глава 6 прагматика нарративного знания
Против некритического принятия концепции инструментального знания в наиболее
развитых обществах у нас есть два возражения, о которых мы уже говорили выше.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43