Университет оказывается открытым в силу того, что его
объявляют открытым в этих условиях. И следовательно, это не предмет обсуждения
или проверки высказывания получателем, который оказывается тем самым
непосредственно помещенным в новый контекст. Что касается отправителя, то он
должен быть наделен властью произносить, но можно описать это условие и
наоборот: ректор или декан, т. е. некто наделенный властью произносить
высказывания такого рода, существуют только в силу того, что они их произносят,
оказывая непосредственный эффект, о котором мы уже говорили, как на свой
референт - университет, так и на своего получателя - преподавателей.
Иной случай представляют высказывания типа "Дайте средства университету",
которые являются прескриптивными. Они могут принимать форму приказов, команд,
инструкций, рекомендаций, запросов, просьб, прошений и т. п. Видно, что
отправитель здесь поставлен во властную позицию в широком смысле слова (включая
и ту власть, которой обладает грешник над богом, показывающим свое милосердие),
т. е. он ждет от получателя осуществления соответствующего действия. В свою
очередь эти два последних пункта подвергаются в прескриптивной прагматике
воздействиям взаимопоручительства (concomitants)31.
__________
31 Недавний анализ этих категорий сделан Хабермасом в "Unbereitende
Bemerkungen..." и обсуждался Ж.-Пуленом в цитированной выше статье.
32 Ж.-Ф. Лиотар
Другими являются также эффективность вопроса, обещания, литературного описания,
наррации и т. п. Мы, конечно, кое-что пропускаем. Когда Витгенштейн, начиная
сызнова изучение языка, сосредоточивает свое внимание на эффектах дискурса, он
называет различные виды высказываний (мы только что назвали некоторые из них),
которые он отмечает в языковых играх32. Этим термином он обозначает, что
различные категории высказываний должны поддаваться наименованию по правилам,
определяющим их свойства и соответствующее им употребление, точно также как в
шахматной игре существует группа правил, определяющих свойства фигур и
соответствующий способ их передвижения.
По поводу языковых игр следует привести три наблюдения. Первое: их правила не
содержат в самих себе свою легитимацию, но составляют предмет соглашения -
явного или неявного - между игроками (что однако не означает, что эти последние
выдумывают правила). Второе: если нет правил, то нет и игры33; даже небольшое
изменение правила меняет природу игры, а "прием" или высказывание не
удовлетворяющее правилам, не принадлежат определяемой ими игре.
Это последнее наблюдение приводит к предположению существования первого
принципа, лежащего в
__________
32 Wittgenstein L. Investigations philosophiques, op.cit., 23.
33 Neumann J., von, Morgenstern O. Theory of Games and Economic Behavior.
Ptinceton U.P, 1948, 3e ed., 1954. P. 49: "Игра заключается в совокупности
описывающих ее правил". Формула чуждая духу Витгентштейна, для которого понятие
игры не охватывалось одним определением, поскольку это последнее уже
представляет собой языковую игру (Ор. cit., 65-84).
метод: языковые игры 33
основе всего нашего метода: говорить значит бороться - в смысле играть; языковые
акты34 показывают общее противоборство (агонистику)35. Это совсем не значит, что
играют только для того, чтобы выиграть. Можно применить прием только из
удовольствия от его придумать: разве не это мы находим в народной речи или
литературе? Беспрерывное выдумывание оборотов, слов, смыслов доставляет большую
радость, а на уровне речи - это то, что развивает язык. Однако, конечно же, само
такое удовольствие не свободно от чувства успеха, как минимум вырванного у
противника, и зависит от величины, принятого языка, коннотации36.
Эта идея речевой агонистики нс должна скрывать следующий принцип,
комплементарный первому и определяющий наш анализ: наблюдаемая социальная связь
основана на речевых "приемах". Раскрывая это предположение, мы подойдем к
главной теме.
___________
34 Этот термин взят у С±рла: "Языковые акты есть исходные [минимальные] базовые
единицы речевой коммуникации" (Op.cit. R 52). Мы их помещаем скорее под эгидой
agon (состязания), нежели коммуникации.
35 Агонисгика лежит в основании онтологии Гераклита и диалектики софистов, не
говоря уже о первых трагиках. Аристотель отводит ей большую часть рефлексии над
диалектикой в "Топике" и "О софистических опровержениях". См. также Ницше Ф.
"Состязание у Гомера" в "Пяти предисловиях к пяти ненаписанным книгам" (1872);
"Посмертные записки 1870-1873".
36 В смысле установленном Л. Ельмслевом: Hjelmslev L. Prolegomena to a Theory of
Language. Пер. на англ. Whitfiefd, Madison, U.Wsconsin Press, 1963; был
проанализирован Р. Бартом в "Началах семиологии" (Barthes R. Elements dc
semiologie (1964). Paris: Seuil, 1966. IV. 1.)

глава 4 характер социальной связи: альтернатива модерна
Если мы хотим рассмотреть знание в наиболее развитом современном обществе, то
вначале необходимо решить вопрос о существующем об этом обществе
методологическом представлении. Упрощая до предела, можно сказать, что по
крайней мере последние полвека это представление делилось, в принципе, между
двумя моделями: общество образует функциональное целое; общество разделено
надвое. Первую модель можно проиллюстрировать именем Толкотта Парсонса (по
крайней мере, в послевоенный период) и его школы; вторую - марксистским течением
(все входящие сюда школы, какими бы разными они ни были, разделяют принцип
борьбы классов и трактуют диалектику как раздвоение единого, влияющее на
социальную целостность1).
__________
1 См., в частности: Parsons Т. The Social System. Glencoe: Free Press, 1967; его
же:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43