Sociological Theory and Modern Society. N.Y.: Free Press, 1967. Библиография
марксистской теории современного общества заняла бы более пятидесяти страниц. С
этой целью можно обратиться к библиографии (документальные и критические
источники), опубликованной в книге Souyru P. Le marxisme apres Marx. P.:
Flammarion, 1970. Интересная точка зрения на конфликт между этими двумя большими
течениями социальной теории, а также на их комбинации дана Гоулднером: Gouldner
A. W. The Coming Crisis of Western Sociology. London: Heineman, 1972. Этот
конфликт занима-ет важное место в трудах Ю. Хабермаса, следующего в традициях
франкфуртской школы и полемизирующего с немецкой теорией социальной системы, в
особенности, с теорией Н. Лумана.
характер социальной связи: альтернатива модерна 35
Это методологическое расхождение, определяющее два основных вида дискурса об
обществе, берет начало в XIX веке. Идея о том, что общество составляет
органическое целое, без чего оно перестает быть обществом (а социология потому
теряет предмет исследования), занимала умы основателей французской школы; она
уточняется с появлением функционализма и принимает другой оборот, когда Парсонс
в 50-х годах приравнивает общество к саморегулирующейся системе. Тeopeтической и
даже материальной ее моделью более не является живой организм, ее основой
становится кибернетика, применение которой растет в течение и в конце второй
мировой войны.
У Парсонса принцип системы, если так можно выразиться, еще оптимистичен: он
соответствует стабилизации экономического роста и обществам изобилия под эгидой
умеренного welfare state2. У современных немецких теоретиков системная теория
технократична, и даже цинична, если не сказать безнадежна: равновесие между
потребностями и ожиданиями индивидов или групп и функциями, которые обеспечивает
эта си-
__________
2 Этот оптимизм явно прослеживается в выводах Линда (Lynd R. Knowledge for What?
Princeton U.R, 1939. P. 239), которые цитарует Хоркхаймер (Horkheimer M. Eclipse
of Reason. Oxford U.P, 1947. P. 191): "в современном обществе на смену "затертой
до дыр" религии должна прийти наука, которая укажет цели жизни".
36 Ж.-Ф. Лиотар
стема, является всего лишь дополнительной составляющей ее функционирования;
истинная же конечная цель системы, - то для чего она сама как интеллектуальная
машина запрограммировала себя, - заключается в оптимизации глобального отношения
ее "входов" и "выходов" (inputs/outputs), т. e. эффективность. Даже когда эти
правила изменяются и производятся инновации, даже когда нарушается
функционирование системы:
забастовки, кризисы, безработица или политические потрясения, что может навести
на мысль об альтернативе или пробудить надежды, речь идет лишь о внутреннем
наведении порядка, результатом которого является лишь улучшение "жизни" системы;
единственной альтернативой такому росту эффективности может стать энтропия, т.
е. упадок3.
Здесь снова, но не впадая в упрощенчество социо-
____________
3 Schelsky H. Der Mensch т der Wissenschartlichen Zeitalter. Koln, 1961. 24 sq.:
"Суверенитет государства проявляется теперь не в одном только факте, что оно
монополизирует применение насилия (Макс Вебер) или устанавливает чрезвычайное
положение (Карл Шмитт), но прежде всего в том, что государство определяет меру
эффективости всех существующих в нем технических средств, что оно отбирает для
себя те средства, чья эффективность наиболее велика и по отношению к которым оно
может практически размещаться вне поля их применения, обязательного для других".
Кто-то скажет, что это теория государства, а не системы. Но Шельский добавляет:
"Государство само занимает подчиненное положение уже в силу самой индустриальной
цивилизации, а именно: средства определяют цели или, точнее сказать, технические
возможности предполагают определенное их использование". Хабермас возражал
против этого закона, говоря, что технические средства и системы
целенаправленного рационального действия никогда не развиваются отдельно друг от
друга. О "практических следствиях научного и технического прогресса" см. в кн.:
"Theorie und Praxis". Nouwied: Luchterhand, 1963, a также Ellul J. La technique
et 1'enjeu du siecle. Paris: Armand Colin, 1954; id., Le systeme technicien.
Paris: Caiman-Levy, 1954. Отом, что забастовки и вообще сильное давление,
осуществляемое мощными организациями наемных работников, в конечном итоге
создают напряженность, благотворно действующую на перформативность системы,
недвусмысленно заявляет профсоюзный лидер Ч. Левинсон, который объясняет этой
напряженностью технический и управленческий прогресс американской промышленности
(цитируегся по: Virieu H.-F., de. Le Matin. Decembre 1978. ј special "Que veut
Giscard?").
характер социальной связи: альтернатива модерна 37
логии социальной теории, трудно не установить, как минимум, некой параллели
между "жесткой" технократической версией общества и аскетическим усилием
которое, под названием "прогрессивного либерализма", требуется от наиболее
развитых индустриальных обществ, чтобы стать конкурентоспособными (а,
следовательно, оптимизировать их "рациональность") в контексте усиления мировой
экономической войны начиная с 60-х годов.
За тем огромным перемещением, которое мы совершаем переходя от идей Конта к
идеям Лумана, угадывается одно и тоже социальное представление: общество есть
единая целостность, некая "единичность". Парсонс сформулировал это просто:
"Самое решающее условие правильного динамического анализа в том, чтобы каждая
проблема находилась постоянно и систематически в связи с состоянием системы,
рассматриваемой как целое... Процесс или совокупность состояний либо
"содействует" поддержанию (или развитию) системы;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43