С
этих пор Блаватская жила в Лондоне и находила новых
страждущих среди правящих классов викторианской
Англии.
В 1886 Губбе-Шлейден более серьезно занялся
оккультизмом в Германии, он приступил к публикация
ежемесячного журнала "Сфинкс", в котором спиритизм
и паранормальные явления обсуждались с научной точи
зрения. Его основными участниками были выдающиеся
психологи, философы и историки. Здесь Макс Дессуар
излагал гипнотизм. Эдуард фон Гартман развивал
философию индивидуализма, в соответствии с которой
"Я" преодолевает смерть как неполноценную сущность,
отталкиваясь от Канта, христианской теологии и спириту-
алистических спекуляций. Здесь работали Карл дю
Прель, исследователь психики, и его коллега Лазарь фон
Гелленбах, проводившие в Вене сеансы с известным
американским медиумом Генри Слэйдом, оба писали эссе
примерно в одном духе. Другим значительным членом
кружка "Сфинкса" был Карл Кизеветтер, чьи исследо-
вания истории пост-Ренессансной эзотерической
традиции очень многое смогли сообщить широкой
аудитории об ученых магах, первых алхимиках Нового
времени, о современном оккультизме. Еще не вполне
теософический, сборник Губбе-Шлейдена был мощным
элементом оккультного возрождения в Германии, пока
в 1895 его публикация не прекратилась.
Кроме научной струи оккультизма, в 1890-х возникло
более широкое немецкое теософское движение, на этот
раз оно было связано с популяризаторскими усилиями
Франца Гартмана (1838-1912). Гартман родился в
Donauworth и воспитывался в Кэмптене, где его отец
состоял на службе королевским доктором. По завершении
военной службы в Баварском артиллерийском полку
(1859) приступил к изучению медицины в Мюнхенском
университете. Во время каникул во Франции, в 1865,
поступил корабельным доктором на судно, идущее в
Соединенные Штаты, где и провел последующие 18 лет
своей жизни. Закончив обучение в Сент-Луисе, открыл
глазную клинику и практиковал до 1870. Затем путе-
шествовал вокруг Мексики, ненадолго обосновался в Но-
вом Орлеане, в 1873 уехал в Техас, в 1878 перебрался
в Джорджтаун, штат Колорадо, где в 1882 работал ко-
ронером. Помимо медицинской практики горячо интере-
совался добычей золота и серебра. В начале 1870-х ув-
лекся американским спиритизмом, посещал сеансы таких
лидеров движения как мистрисс Раис Холме и Кэйт
Вентворт, в это же время был поглощен чтением Юдж
Эдмонс и Эндрю Джексона Дэвиса. Впрочем, следующее
его открытие, "Разоблаченная Изида", ставит на место
спиритизма теософию. Он решает посетить теософов в
Мадрасе, отправляется туда из Калифорнии, по дороге
заехав в Японию и Юго-Восточную Азию (конец 1883).
Когда в 1884 Блаватская и Олькотт отправляются с
визитом в Европу, Гартмана назначают действующим
президентом Общества на время их отсутствия. Он оста-
ется в штаб-квартире теософов до момента, когда пос-
ледние в апреле 1885 окончательно покидают Индию.
Работы Гартмана первоначально посвящены розен-
крейцерам, Парацельсу, Якобу Беме и другим аспектам
западной эзотерической традиции; они публикуются в
Америке и Англии между 1884 и 1891 гг. Но побывав
однажды директором санатория Lebensrefonn в Галлейне,
недалеко от Страсбурга, после возвращения в Европу в
1885 году, Гартман начинает распространять новую муд-
рость Востока среди своих сограждан. В 1889 он организу-
ет, вместе с Альфредо Пиода и графиней Констанцией
Вахтмейстер, близкой подругой Блаватской, теософский
светский монастырь в Асконе - место, заметим, многих
анархических экспериментов. С 1892 печатает переводы
индийских священных текстов и переводы Блаватской в
своем журнале "Цветы лотоса" (1892-1900). Это первое
немецкое издание, титул которого украшен теософичес-
кой свастикой. Во второй половине десятилетия теософ-
ская издательская деятельность в Германии впервые
достигает первого пика. Вильгельм Фридрих из Лейпцига,
издатель гартмановского журнала, выпускает двенад-
цатитомную книжную серию "Библиотека эзотерических
трудов" (1898-1900), в то время как Гуго Геринг, теософ
из Веймара, издает тридцатитомную серию "Теософские
труды" (1894-1896). Обе серии состоят из немецких
переводов последователей Блаватской в Англии, Анни
Безант, Чарльза Лидбитера, также там можно найти
оригинальные исследования Гартмана и Губбе-Шлейдена.
Основное содержание этих маленьких книжек - глубо-
комысленная космология, карма, спиритизм, повество-
вание о деятельности тайных махатм. Помимо этой про-
дукции должны быть упомянуты гартмановские переводы
Бхагавад Гиты, Дао-Дэ-Цзин и Таттва Бодха, наряду с
его собственными монографиями о буддизме, христиан-
ском мистицизме и Парацельсе.
Пример Гартмана ускорил рождение другого важного
журнала. В 1896 Пауль Цильман приступил к изданию
ежемесячного журнала "Метафизический обзор", который
включал в себя не только разнообразные аспекты эзо-
терической традиции, но и новые парапсихологические
исследования; в этом он шел по следам "Сфинкса".
Цильман, живший в Гросс-Лихерфельде, близ Берлина,
был членом исполнительного комитета нового Немецкого
Теософского Общества, основанного в августе 1896, в
Берлине под председательством Гартмана. Это было в
тот момент, когда американские теософы Кэтрин Тингли,
Е. Т. Харгроув и Вригг путешествовали по Европе в
поисках поддержки своего движения. Собственные иссле-
дования Цильмана и статьи в его журнале выдавали
известную эклектичность: там шла речь о йоге, френо-
логии, астрологии, животном магнетизме и гипнотизме:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15