Это тонкое и кажущееся интересным лишь с академической
">пп
точки зрения различие решило судьбу моей естественнонаучной
работы. Из моих заметок, сделанных между 1928-м и 1934-м гг.,
видно, как в ходе моих экспериментально-биологических работ
были подготовлены эксперименты с бионом. Охарактеризовать
эти эксперименты в целом невозможно. Я должен упростить,
лучше сказать, изложить мои первые фантазии, опубликовать
которые я никогда бы не отважился, не подтвердись они на
протяжении последующих десяти лет экспериментальной и кли-
нической работой.
2. ФУНКЦИЯ ЖИВОГО ПУЗЫРЯ
Страх <лопнуть> и желание быть <разорванным> я отметил
сначала у одного, а потом у всех мазохистов, и хотя бы частично
такие ощущения диагностировались у всех без исключения боль-
ных, имевших мазохистские склонности к страданию. Опро-
вержение представления о мазохизме как о биологическом вле-
чении, подобном всем остальным половым влечениям, выводило
далеко за пределы критики фрейдовского учения о влечении
к смерти. Как я уже говорил, меня непрерывно занимал вопрос
о том, откуда происходит представление о <разрывании>, ре-
гулярно возникавшее у всех пациентов незадолго до достижения
оргастической потенции.
В большинстве случаев это представление проявляется как
кинестетическое ощущение состояния собственного тела. Оно,
как правило, сопутствует представлению о туго надутом пу-
зыре. Больные жаловались на <напряженность, от которой
того и гляди лопнешь>, <переполненность, от которой вот-вот
разорвет>. Они казались сами себе <раздутыми> и <растяну-
тыми>. Они боялись каждого вторжения в панцирь, окру-
жавший их характер, как <укола>. Некоторые говорили, что
они боятся <растечься>, <раствориться>, потерять свою <опору>
или <контур>.
Они держались за жесткий панцирь, сковывавший их дви-
жения и позы, как утопающий за обломок корабля. Другие
ничего не желали более страстно, чем <разрушиться>. Здесь
следует искать причины ряда самоубийств. Чем острее ока-
зывалось сексуальное напряжение, тем четче выражались эти
ощущения. Они быстро исчезали при преодолении страха ор-
газма, когда могла наступить сексуальная разрядка.
Тогда жесткие черты характера теряли свою выраженность,
сущность человека становилась <мягкой> и податливой и одно-
временно гибко-сильной. Кризис любого удавшегося анализа
характера наступает как раз тогда, когда мощные преоргас-
тические ощущения сталкиваются с препятствиями своему
201
нормальному ходу в виде мышечных судорог, обусловленных
страхом. Когда возбуждение достигает высшей точки, (но тре-
бует разрядки, и судорога тазовой мускулатуры действует как
нажатие на ручной тормоз при скорости в сто километров -
все приходит в беспорядок. То же происходит и с больным
в процессе выздоровления. Он оказывается перед необходи-
мостью принять решение полностью отключить телесные ме-
ханизмы торможения или снова впасть в невроз. Невроз ~
не что иное, как сумма всех хронически автоматизированных
торможений естественного полового возбуждения. Все осталь-
ное, что было перечислено, является результатом этого ис-
ходного нарушения.
В 1929 г. я начал понимать, что исходный конфликт свой-
ственный каждому душевному заболеванию (неразрешенное
противоречие между стремлением к удовольствию и моральным
запретом), коренится, с физиологической точки зрения, в мы-
шечной структуре. Душевное противоречие между сексуаленостью
и моралью проявляется в биологической глубине организуй как
противоречие между возбуждением удовольствия и мышечной су-
дорогой. Мазохистские позиции приобрели большое значение
для формирования сексуально-экономической теории неврозов:
они показывают это противоречие в чистом виде. Неврозы
навязчивых состояний или истерии, при которых с целью из-
бежать оргастического ощущения ему противопоставляются
страх или конверсионные симптомы, в процессе выздоровления
регулярно проходят мазохистскую фазу страданий. Эт<э про-
исходит в том случае, когда страх перед половым возбуждением
ликвидирован уже настолько, что он может быть направлен
на преоргастическое возбуждение в гениталиях. При этом> од-
нако, не допускается кульминация возбуждения без торможения,
то есть без страха.
Кроме того, мазохизм стал центральной проблемой матовой
психологии, и осмысление явления мазохизма приобрела> важ-
нейшее практическое значение. Миллионы трудящихся испы-
тывают тяжелую нужду. Немногие властители господствует над
ними и эксплуатируют их. В форме различных патриархальных
религий мазохизм как идеология и образ действия процветает
подобно сорной траве и душит любые естественные притязания
к жизни. Он держит людей в состоянии глубокого смиренного
терпения. Он обрекает на неудачу их попытки рациональных
совместных действий и наполняет их страхом перед ответст-
венностью за собственное бытие. Из-за этого потерпели нУД34)
самые лучшие стремления к демократизации общества. Фрейд
объяснял хаотическое и катастрофическое состояние обЩС01-
венных отношений влечением к смерти, якобы свиреттво-
вавшим в обществе. Психоаналитики утверждали, что массы
202
мазохистичны в силу их биологической природы. Некоторые го-
ворили, что наказывающая полиция была естественным вы-
ражением биологического массового мазохизма. И действитель-
но, люди повинуются авторитарной власти так же, как ин-
дивид - могущественному отцу. Но так как бунт против дик-
таторского авторитета отца считался невротическим поведением,
а приспособление к созданной им системе и требованиям -
нормальным, то против этих воззрений требовались два до-
казательства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131