Проблема пациента, с которой он обращается к
терапевту, основана на трудностях во взаимоотношениях с внешним
миром-с людьми, с действительностью. В этом аспекте своей индивиду-
альности пациент не представляет единства биоэнергетических процес-
сов, как, например, простейшие. Возникает дихотомия, которая выража-
ется в отношениях между разумом и телом, где каждая сфера воздействует
и реагирует друг на друга. Таким образом, для достижения цели анали-
тической терапии необходим дуалистический подход, подобный фрейдов-
скому. В следующей главе, где взаимоотношения тела и психики рассмат-
риваются более полно, наша точка зрения включает в себя этот дуализм.
На поверхностном уровне целостность возможна с точки зрения функ-
ции, и этой единой функцией, соединяющей психику и тело, является
характер.
Соматический аспект психологии Я
25
СОМАТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
ПСИХОЛОГИИ Я
Хотя психоанализ считается дисциплиной, имеющей дело только с
психикой, своим возникновением он обязан нарушениям соматического
функционирования, этиологию которых нельзя свести к органическому
повреждению. Группа таких проблем включает истерию, неврозы страха,
неврастению и обсессивно-компульсивное поведение. Фрейд определил
истерию как <способность к превращению... способность психики преоб-
разовывать сильные возбуждения в соматическую иннервацию> (РгеиД
1894Ь, р. 65). За многие годы психоаналитического изучения истерии
механизм этого превращения, или преобразования, никогда не освещал-
ся достаточно полно, пока Райх не сформулировал основной закон эмо-
циональной жизни, где речь идет о единстве и противоположностях пси-
хосоматического функционирования.
Несмотря на то что фрейд не рассматривал неврозы одновременно на
психическом и соматическом уровнях, он никогда не упускал из виду
лежащие в их основе телесные процессы. Свидетельством его интереса к
этому вопросу может служить замечание о том, что <Я есть прежде всего
телесное выражение Я> (Ргеис1 1950а, р. 31). Ференци гораздо больше,
чем Фрейд, старался соотнести биологические процессы и феномены пси-
хики. Это привело к созданию <активной терапии>, на соматическом уров-
не дополняющей аналитическую работу в сфере психики. В 1925 году в
статье, озаглавленной <Противопоказания к "активной" психоаналити-
ческой технике>, Ференци поднял вопрос об интеллектуалистском подхо-
де психоанализа. <Он следует только путем интеллекта, который есть
функция Я, но отнюдь не путем убеждения в том, что происходит в ре-
альности> (1925а, р. 229). Хотя это признается сегодня всеми аналити-
ками, путь убеждения через непосредственное телесное ощущение изве-
стен очень немногим из них. Цель этой книги-расширить понятие <ана-
лиз снизу> и предоставить терапевтам-аналитикам возможность понять
динамику соматических процессов, лежащих в основе наблюдаемых при
анализе психических феноменов.
Прежде всего надо установить, что процессы психики и тела взаимо-
связаны, рассмотреть механизм действия системы, единственно способ-
ной охватить и наглядно продемонстрировать взаимоотношения, знать
которые совершенно необходимо. Но чтобы познать, необходимо опирать-
ся на познанные феномены-в этом и состоит парадокс знания. Можно
с уверенностью утверждать, что Фрейд не мог не понимать, что для того,
чтобы приобрести в конечном итоге желанный статус науки, психоана-
лиз должен опираться на биологию. Возможно, Фрейд ограничился изу-
чением феноменов психики, чувствуя, что психические процессы еще
недостаточно изучены, чтобы связать между собой две сферы человечес-
кого функционирования. Его огромная заслуга в том, что он достиг успе-
ха в изучении структуры и функционирования психики, и это послужило
толчком для <прыжка> в биологию. Сегодня доскональное понимание
психологии Я-обязательное условие для того, чтобы постичь характер и
динамику биоэнергетической терапии.
В 1923 году Фрейд опубликовал подробную работу о Я и Оно. В основе
данной книги лежит та же концепция, в которой с тех пор мало что из-
менилось. Сначала, однако, нужно отметить, что экспрессия использова-
лась в психоанализе для изображения психических феноменов. Мы уви-
дим, что рациональная интерпретация восприятия, чувств или потребно-
стей часто сбивает с толку, что человек вынужден дополнять психические
понятия физическими действиями, чтобы придать им видимость реаль-
ности.
Концепция Я-фундаментальное аналитическое понятие. Английское
ео не совсем соответствует немецкому дяз 1сЬ, которым пользовался Фрейд
и которое на французском звучит как 1е то1 (Я мужского рода). Точное
английское слово-<Ле 1> (конкретное, персонифицированное Я). Кро-
ме того, надо иметь в виду, что ео используется еще и как синоним зе1{
в субъективном смысле. Это лишний раз подчеркивает, что познать себя
(хе1?) через самость (хе1Г) трудно. Тем не менее только так можно по-
нять, что Я-первое, с чем мы сталкиваемся, обратившись внутрь себя.
Фрейд описал Я следующим образом: <...мы создали себе представле-
ние о связной организации душевных процессов в личности и называем
эту организацию Я личности. Это Я связано с сознанием, оно владеет
подступами к системе подвижности, то есть к оттоку возбуждений во
внешний мир. Это та душевная инстанция, которая контролирует все
частные процессы, которая ночью отходит ко сну и все же руководит
физическая динамика структуры характера
етНО - -"- -
26
...>.п.им оинамика структуры характера
цензурой сновидений> (Ргеис1 1950Ь, р.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147