15). Даже такая ясная формули-
ровка содержит некоторую сложность. Нелегко примирить то, что Я <но-
чью отходит ко сну>, с тем, что оно <контролирует все частные процес-
сы>. Разве нельзя сказать, что спать идет человек, а не его Я, хотя именно
Я вовлечено в эту общую функцию, представляя собой ощущения и мус-
кулатуру? Понижению активности сопутствует уменьшение возбуждения
всего организма, результатом которого является ослабление или прекра-
щение деятельности Я.
По крайней мере один из аспектов Я вполне обоснованно можно срав-
нить с электрической лампой, где разум-это свет. Хотя мы приписыва-
ем наступление темноты тому, что погасла лампа, мы все же сознаем, что
за наступление темноты <ответственен> электрический ток. Не напоми-
нает ли это сон, ведь когда мы спим, возбуждение затухает-свет, кото-
рый есть Я, меркнет или угасает.
С практической точки зрения важно, что это различие имеет отноше-
ние к базисной природе сна. Есть ли смысл рекомендовать пациентам, стра-
дающим бессонницей, чтобы они перестали думать? Может быть, следует
поискать в стойком соматическом напряжении и возбуждении причину,
которая не дает им остановить сознательную активность мозга? Уже на
раннем этапе развития психоанализа Фрейд понял, что наилучшая приманка
для сна-удовлетворение сексуальной активности. Сегодня нам известно,
что оргазм-это разрядка энергии или напряжения, которая способствует
сну. Это не означает, что Я отказывается идти спать; оно не может помер-
кнуть, пока стойкое соматическое возбуждение перетекает в психический
аппарат. Течение направляется в обратную сторону, вниз, и приносит это
возбуждение к органам разрядки-гениталиям.
Но Я-это больше, чем свет в темноте бессознательной активности.
Оно контролирует доступ к подвижности и непосредственно подвижность.
В определенных пределах Я может высвободить действие или овладеть им,
удержать его до того момента, когда наступят подходящие условия, что-
бы оно смогло проявиться. Я способно затормозить действия и даже по-
давить их без участия сознания. При этом его функция напоминает элек-
тронное устройство, которое регулирует железнодорожное движение, за-
меняя диспетчера и красный, желтый и зеленый сигналы. Поезд уже готов
тронуться с места, но движение не начнется, пока не поступит сигнал,
что путь свободен и ясен. Я похоже на свет, который обращен и внутрь и
вовне. Снаружи оно воспринимает среду через ощущения, а внутри зак-
лючает в себе сигналы, которые управляют импульсами движения. Кроме
того, мы знаем, что оно обладает особой силой, позволяющей, подобно
электронному регулятору, соотносить импульсы с реальностью. 1

Соматический аспект
психологии Я
фрейду были хорошо известны эти взаимоотношения в сфере псих>
ки. <Из этого Я исходит также вытеснение, благодаря которому извест
ные душевные побуждения подлежат исключению не только из сознания
но и из других областей влияний и действий> (там же, р. 16-17). Со
противление, возникающее в процессе анализа, есть не что иное, ка1
проявление красного света вытеснения. Мы смело можем использоват>
фрейдовские понятия вытеснения и сопротивления, а также бессознатель-
ного как части Я, в которую затем включаются сознательные и предсоз-
нательные элементы. Но здесь необходимо отметить одно важное отли-
чие. Я заключает в себе только те элементы бессознательного-страхи,
импульсы, ощущения, -которые когда-то осознавались, но затем были
вытеснены. Проблема избегания или задержки развития-внешняя по
отношению к психологии Я. Человек, который в младенчестве или дет-
стве никогда сознательно не переживал определенные ощущения, не может
приобрести их с помощью анализа. Если он в раннем возрасте страдал от
отсутствия чувства безопасности, ему в процессе терапии необходим не
только анализ, но и возможность и средства для того, чтобы приобрести
эту безопасность в настоящем. Анализ не может восстановить птенцу
утраченную способность летать. Только в рамках аналитической психоло-
гии Я возможно верно отделить невроз от <противоречий между органи-
зованным Я и тем, что вытеснено и с ним диссоциировано>.
Следующее, что нам известно благодаря Фрейду, -Я топографически
расположено на поверхности психического аппарата, вблизи внешнего мира.
Такая позиция обеспечивает функцию восприятия. Я высвечивает и вос-
принимает и внешнюю реальность, и сознаваемую внутреннюю реальность-
потребности, импульсы, страхи, то есть ощущения организма. Нельзя не
согласиться со словами Фрейда о том, что <если связь между внешним вос-
приятием и Я почти очевидна, то отношение между внутренним восприя-
тием и Я, несомненно, требует особого исследования> (там же, р. 24).
1е-
о
06 этом втором отношении Фрейд говорил, что <ощущения и чувства
становятся сознательными лишь благодаря соприкосновению с "системой
восприятия"; если же путь к ней прегражден, они не могут стать ощуще-
ниями, но присутствует некий неопределимый элемент, сообщающий о
том, что они есть> (там же, р. 25). Дальше можно уловить различие между
внутренним событием (количественно неопределимый элемент) и фено-
меном его восприятия, передающего его качественную значимость, то есть
связывающего его с внешней действительностью. Именно этот <неопре-
делимый элемент> является предметом работы всех <активных техник>.
Ядро Я составляет система сознательного восприятия. Сюда следует
отнести все, что было когда-то сознательным-как вытесненное в бес-
28
физическая динамика структуры характера
соматический аспект психологии Я
сознательное, так и предсознательное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147