У них превалируют героический и
самоубийственный типы выпивок. Это не значит, что дру-
гие типы отсутствуют, но они легко переходят в эти два
последние. Начинают, например, по <одной> за компа-
нию, а заканчивают героически-самоубийственным типом
алкоголизации. Героически-самоубийственная нота нам
не чужда. Пожалуй, ни один народ не начинает своего
гимна словами о том, что отчизна еще не погибла.

Существует ли национальный характер? На этот воп-
рос не существует однозначного ответа. С биологической
точки зрения существование национального характера
возможно. Условия среды (среди которых немалую роль
играют условия культурного характера) складываются
таким образом, что определенные черты характера полез-
ны, а другие - не полезны. Люди, обладающие полезны-
ми чертами характера, имеют больше шансов выжить и
оставить потомство, нежели те, которые этих черт не обна-
руживают. Набор генетических черт данной популяции

169

(так называемой gene pool) должен, следовательно, от по-
коления к поколению изменяться в направлении количе-
ственного преобладания черт, полезных для данного об-
щества. Таким образом, он будет отличаться от набора ге-
нетических черт популяций, живущих в иных средовых
условиях.

Помимо врожденных черт, в формировании гипотети-
ческого национального характера играли бы роль приоб-
ретенные черты, обусловленные так называемым соци-
альным наследованием и, следовательно, доминирующими
в данном обществе моделями поведения.

Используя одну из психиатрических типологий, можно
было бы глобально определить польское общество как ха-
рактеризующееся преобладанием черт истерических и
психастенических. Истерические черты (Бжезицкий на-
звал их скиртотимными, от греческого skirtao - танцую,
чтобы подчеркнуть своеобразные нюансы, отличающие их
от классического истерического типа) лучше всего иллю-
стрирует польский шлягон." Эти черты - стремление им-
понировать окружению, произвести эффект без чувства
обязательности, безграничная фантазия, чувства бурные, но
поверхностные, легко и быстро переходящие от одной
крайности к другой. Напротив, психастенические черты
лучше всего выражает фигура польского крестьянина.
Это - человек тихий, покладистый, избегающий споров,
низкого мнения о себе, он охотно провалился бы под зем-
лю, чтобы никому не мешать.

В определенной степени эти два типа личности взаим-
но дополняются так, что общество, состоящее из таких
людей, может существовать; одни заседают, другие рабо-
тают. Исчез шляхтич и исчез польский крестьянин, но
определенные формы поведения сохранились; по-пре-
жнему встречается шляхетское фанфаронство и кресть-
янское усердие. Оба описанных на первый взгляд проти-
воположных типа связывает одна общая черта. И для
одних и для других главным вопросом жизни является
вопрос: <что другие обо мне подумают?> Истерик стре-

Шлягон - грубоватый шляхтич.

170

мится завоевать одобрение окружения блеском, фанфа-
ронством, блистательностью, а психастеник - тихой обя-
зательностью.

Подобные формы поведения свидетельствуют о само-
любовании <автопортретом>, образом <я> (self-concept).
Пользуясь модным ныне в психологии и психиатрии оп-
ределением, можно было бы сказать, что в этом выражает-
ся определенная психическая незрелость. Ибо одной из
черт психической зрелости является умение объективного
восприятия самого себя и способность ответить на вопрос
<каков я?> Это вопрос, типичный для молодежного возрас-
та. В этом периоде жизни он может стать источником
мучительных переживаний. При отрицательных оценках
самого себя дело может дойти даже до попыток само-
убийства. Чтобы отличиться перед самим собой и перед
окружением, такой человек способен рисковать своей жиз-
нью (молодежная героическая установка).

Алкоголь уменьшает мучительность вопросов, связан-
ных с образом самого себя. Под его влиянием человек
кажется самому себе лучше, благороднее, интеллигентнее,
отважнее и т. п. Приходится, однако, пить до дна, чтобы
дойти до дна своей души. А поскольку дна этого в дей-
ствительности не существует, чем глубже погружаешься,
тем темнее становится, и охватывает желание покончить с
собой, в чем также алкоголь помогает, принося вместо
смерти потерю сознания.

Представляется, следовательно, что определенные спе-
цифические черты польского алкоголизма выводятся из
гипотетического национального характера, особенно из
его психастенических и истерических элементов. Лече-
ние в таких случаях должно основываться на повышении
у пациента чувства собственной ценности и на обучении
его искусству объективного восприятия самого себя.

В настоящее время много говорится и пишется о губи-
тельных влияниях современной технической цивилизации
на здоровье человека. Интенсивное превращение естест-
венной среды в искусственную, созданную человеком, яв-
ляется сильнейшим неврозогенным фактором. При по-

171

пытках анализа вредности современной цивилизации при-
ходят к пессимистическим выводам о том, что все, что из нее
вытекает, вредит человеческому здоровью. Техникой отрав-
ляются три стихии: воздух, вода и земля. Через нее услож-
няются межчеловеческие отношения и нарушаются каноны
человеческого общежития. Через нее уменьшается <жиз-
ненное пространство> человека; ему становится слишком
тесно, слишком усиливается трение с другими людьми, с
чем связано нарастание негативных чувств в отношении к
ближним;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113