Бессильная книга>,
В дальнейших записях можно проследить, как восстанавливаются меха-
низмы эстетического восприятия у больной Т. Она начинает испытывать
наслаждение от произведений, сюжет которых драматичен. Можно с уверен-
ностью говорить о катарсисе. Вот оценка <Тихого американца> Грэма Гри-
на: <Я бы ее читала и читала. Перед глубочайшей человечностью я безо-
ружна. Я не могу признать за ней недостатков>. Или запись о новеллах
П. Мериме: <Когда я читала <Этрусскую вазу> и <Двойную ошибку>, была
в восторге. Это совершенство, и это меня, лично меня, пронзило, особенно
<Двойная ошибка>. Не знаю, что еще я читала с таким наслаждением.
В <Двойной ошибке> все такая правда. Так много в ней и так совершенно
сказано!>.
Восторг при чтении романа Э. Хемингуэя <Прощай, оружие>, ощущение
возвращающихся к больной спокойствия и радости жизни привели к тому-,
что накал страстей, драматичность сюжета романа, выраженные в столь
32
"щнной форме, она восприняла как формулу спокойствия: <Это меня
"ицотизировало. Я думала этими предложениями, как думала гекзамет-
м пои чтении <Илиады>. Хотелось бы иметь эту книгу и читать и снова
загипнотизированной ... Я очарована была тем, что, возможно, только
удддось мне в этой книге - спокойствием. Может быть, просто у меня со-
ояние было такое-успокаивалась. Мне хочется учиться спокойствию
у этой книги>.
Приводимые ниже отрывки из дневников показывают, как формируется
" больной оптимистическое видение мира, стремление к добру и красоте,
Освобождение от узкого эгоистического мировосприятия.
А. Сент-Экзюпери. <Ночной полет>, <Земля людей>, <Маленький принц>:
орошо вдруг прочитать светлую книгу. В нашем веке пишут книги, кото-
рые передают свое трагическое восприятие мира, и они не верят ни в ка-
кую активность, в то, что она может быть светла. А этот летчик, который
все время действует, который узнал радость своего действия и знает в нем
красоту и чистоту. Светлый писатель, потому что в нем то светлое, что дал
наш век. - поэзия освоения>.
ф. Достоевский. <Подросток>: <Его читаешь с потрясенной душой, он
весь - совесть, он - твоя совесть, всю душу заставляет перевернуться так
глубоко, как никто>.
Д. Олдридж. <Не хочу, чтобы он умирал>: <Какой прекрасный противо-
вес к <Все люди - враги>. Не хочу абстрактных людей, находящихся вне
мира и решающих, присоединиться к нему или нет. Мне они чужды. Хочу
людей, занимающих конкретное место в этом мире, делающих конкретное
дело и решающих конкретные проблемы. Бывает, что так хлынет на тебя
жизнь, что ты не в силах читать, ты хочешь сам жить ... Или так вот охва-
тить эту жизнь, как тут в книге>.
Анализ субъективной интерпретации прочитанного больной Т. можно
завершить одной из последних записей в ее дневнике по поводу романа
Ю. Олеши <Зависть>: <Удивительная книга. Я читала, задыхаясь от востор-
га. Думала о том, какая чудесная, удивительная эта самая советская лите-
ратура, которая только начинает мне открываться>.
Библиотерапия может применяться в индивидуальной и груп-
повой форме. При индивидуальной библиотерапии чтение паци-
ентом книг осуществляется по составленному библиотерапевтом
плану с последующим разбором прочитанного. При групповой
библиотерапии [Миллер А. М., 1975], кроме требований, кото-
рые учитываются при создании любой психотерапевтической
группы, необходим еще подбор членов группы по степени начи-
танности и читательским интересам. Наиболее приемлемым яв-
ляется проведение библиотерапии в группе из 5-8 пациентов.
Подбираются небольшие по объему произведения, которые чи-
таются во время группового занятия. Возникает дискуссия, в
результате которой четко вырисовываются структура межлич-
ностных отношений в группе, делаются на основании прочитан-
ного этические выводы. Определяется также отношение членов
группы к чтению художественной литературы, и у мало читаю-
щих пробуждается интерес к чтению. Беседы записываются на
магнитофоне и анализируются .психотерапевтом, ведущим
группу.
Библиотерапия, как и руководство чтением вообще,-про-
цесс также лечебно-педагогический или <психагогический>.
тим последним термином обозначают психотерапию через пе-
ревоспитание.
ку, где написана правда. Bce книги кажутся внешними iro отнопгению ко
мне. Это где-то происходит, а не в моем измерении и не в моем понимании.
Тут, наконец, я. Тут все естественно. Меня всегда интересует эстетическая
эмоция, интересует книга как произведение искусства, а тут невозможно
об этом думать и анализировать, сама правда дает безусловное право на
существование этой книги. Может быть, это потому, что мне так важна
эта правда. Это то, что происходит с темпераментной женщиной, если она
не получила право любви>.
Начавшийся процесс выздоровления сказывается на интерпретации Т.
содержания книг постепенно, вначале это едва уловимые признаки. В запи-
си о новелле Э. По <Падение дома Эшеров> еще в полную силу звучит ин-
терес к болезни, <фиксированность на ощущениях>, но уже проскальзывает,
как и в оценке <Нетерпения сердца>, мысль о том, что она не в состоя-
нии пока оценить е эстетической точки зрения это прекрасно написанное про-
изведение: <Во-первых, когда я читала, меня волновал вопрос, правильно
ли с медицинской точки зрения описано заболевание. У меня та же бо-
лезнь, и то, что касается ее, интересует. Но надеюсь, я никогда не дойду
до такой точки. Навязчивых страхов у меня не было, чертовщины пока
не боюсь, Э. По увлекла повышенная восприимчивость нервнобольных. Им
действительно открывается многое, чего не знают здоровые.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131