Значительную известность в психоло-
гии получило выделение Юнгом экстра-
вертированного и интровертированного ти-
пов личности. Экстраверты весь свой инте-
рес направляют на окружающий мир;
объект действует на них, по выражению
Юнга, как магнит, и как бы отчуждает
субъекта от самого себя. У интровертов же
вся жизненная энергия направлена на себя,
на свое психическое бытие. В основе разли-
чий этих типов Юнг видит состояние аф-
фективного напряжения. Высокое напря-
жение эмоций интроверта обусловливает
длительность и яркость полученных им впе-
чатлений; эмоциональная же насыщенность
внешних впечатлений экстраверта быстро
падает, не оставляя значительного следа, и
лишь новизна объекта может вызвать быст-
ро гаснущую эмоциональную вспышку.
Слабая обращенность экстравертов на свой
внутренний мир обусловливает, согласно
Юнгу, инфантильность и архаичность сфе-
ры их бессознательной психики, проявляю-
щиеся в эгоцентризме, эгоизме и тщеславии.
Обращенность вовне выражается и в стрем-
лении экстравертов произвести впечатле-
ние на окружающих. Прямо противопо-
ложным является психический облик инт-
роверта. Предложенная Юнгом типология
личности и в настоящее время используется
в психоаналитической практике.
АНОНИМНОЕ ОБСУЖДЕНИЕ И
ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКОЕ ЗЕРКА-
ЛО ПОЛИБИХУ. Приемы, используемые
при психотерапии в группе больных (Ли-
бих С. С., 1974), позволяющие окольным
путем достигнуть осознания пациентом свя-
зи между невротической симптоматикой и
собственными проблемами, понимания зна-
чения неконструктивных способов своего
поведения в возникновении этих проблем и
в их поддержании. Осознание обычно огра-
ничивается когнитивным уровнем.
Анонимное обсуждение включает раз-
бор врачом в группе больных истории бо-
лезни выписавшегося пациента, при этом
внимание фокусируется на том, что являет-
ся общим у этого больного с данной груп-
пой или значительной ее частью.
Анонимное обсуждение может быть ис-
пользовано в виде методики <психотера-
певтического зеркала> (термин предложен
С. С. Либихом в 1967 г.). Врач, обсуждая
историю болезни, основное внимание обра-
щает на факты, которые имеют отношение к
конкретному члену группы. К анализу при-
влекаются другие ее участники. Анонимно
обсуждаемый пациент получает при этом
представление о мнении участников группы
о себе, видении его проблемы, своей роли в ее
возникновении и поддержании, а также ин-
формацию о конструктивных способах ее
разрешения.
АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ПСИХОТЕ-
РАПИЯ. Общее название ряда направле-
ний в современной психотерапии, объеди-
ненных ориентацией на философские кон-
цепции личности (в основном экзистенци-
альные и феноменологические) и объясня-
ющих на их основе сущность психическо-
го здоровья и болезни, а также намечаю-
щих пути и методы психотерапии.
Т11Г15
34
АРТТЕРАПИЯ
В зависимости от того, на какую имен-
но философскую концепцию личности
ориентируется конкретное, относящееся к
антропологическому направлению психо-
терапевтическое учение, выделяется три
основных вида антропологической пси-
хотерапии: дазайнанализ (ориентирую-
щийся на философию Хайдеггера (Не1-
(1еег М.), Гуссерля (Ни55ег1 Е.), гума-
нистическая психотерапия (Фромм -
Рготт Е., Янов - апоV А., Маслоу -
Маа1о\у А. Н., Перле - Рег1а Р. ., Род-
жерс - Коегз С.К. и др.) и экзистен-
циальный анализ (логотерапия Франк-
ла - Ргап1 V. Е.).
АРЕТЕТЕРАПИЯ ЯРОЦКОГО. Термин
<арететерапия> предложен русским вра-
чом-терапевтом А. И. Яроцким, профессо-
ром медицинского факультета Юрьевско-
го университета, для обозначения специ-
ального психотерапевтического метода,
воздействующего на особые стороны ду-
шевной жизни человека. Греческое слово
аге1:е включает такие понятия, как доб-
лесть и добродетель, стремление к осуще-
ствлению высоких идеалов и нравствен-
ному совершенствованию. А. Я. опира-
лась на высшие проявления духовной
жизни, а именно на нравственные сто-
роны человеческой личности. В основу
метода было положено представление о
воздействии души на телесные проявле-
ния. В своей работе <Идеализм как фи-
зиологический фактор> (1908) А. И. Яроц-
кий обосновывал положение о важнейшей
роли нравственной стороны духовной
жизни человека в развитии и течении его
болезни. По мнению А. И. Яроцкого, эти-
ческие (идеалистические) стороны лич-
ности обусловливают не только поведение
человека и его жизненный путь, но явля-
ются также важными факторами, влияю-
щими на особенности протекания физиоло-
гических процессов в организме. Истин-
ная причина заболевания, по убеждению
А. И. Яроцкого, находится в глубоких
пластах духовной жизни, с чем он и свя-
зывал роль предложенного им метода в
сохранении и восстановлении здоровья
человека.
АРТТЕРАПИЯ. Использование искусе
ва как терапевтического фактора. Зна
ние метода возрастает в связи с повып
нием роли искусства в жизни совремеш
го человека: более высокий уровень 061
зования) культуры обусловливает интер
к искусству.
Вопрос о том, относится ли А. к тру;
терапии или психотерапии, различные г
торы решают по-разному, поскольку в а]
терапевтических занятиях сочетаются
чебные воздействия разного рода. С одн
стороны, речь в этом случае обычно и/
об использовании прикладных видов ?
дожественного творчества и в А. отчетли
выступает трудотерапевтический радик
(подготовка материала, обработка его
пр. - кропотливый труд, сам по себе
представляющий для пациента больше
интереса).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488