При рассмотрении природы человека и
его болезней представители этого направле-
ния подвергают критике классический пси-
хоаналитический подход и его отношение к
этике человека - его желаниям, выбору и
отношению к другим. Через психоаналити-
ческую практику и придание особого значе-
ния техническим приемам человек стано-
вится обезличенным, изолированным, уп-
равляемым, доступным анализу и расчету, а
потому униженным. Эмпирическая концеп-
ция возвеличивает человека с целью нивели-
ровки его отчуждения, поощряет максималь-
но полное исследование уникальности и
универсальности его природы. В этом - ее
трансцендентальная сущность. Говоря сло-
вами Франкла (РгапЫ V. Е., 1966), <че-
ловек по своей сути стремится найти цель и
осуществить свое предназначение в жиз-
ни> . Такой подход включает как транспер-
сональное, так и интраперсональное изме-
рение. <Интраперсональное относится к
уровню Я... где главным является раскры-
тие человеческой индивидуальности, эмоци-
онального состояния и их представитель-
ства в физическом теле; трансперсональное
ориентировано на максимальную реаль-
ность... единство человека, универсальный
или космический план... в котором человек
переживает переход границ его Я в универ-
сальное сознание> (Арендсен-Хейн - Атеп-
сеп-Неш О. ., 1974). Представители гу-
манистического направления в психотера-
пии склонны видеть человека существом
ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ПСИХОТЕРАПИИ
прирожденно активным, борющимся, само-
утверждающимся, повышающим свои воз-
можности, с почти безграничной способнос-
тью к позитивному росту. Поэтому усилия
психотерапевта направлены на личностный
рост пациента, а не просто на лечение болез-
ни. Терапевтической целью является дости-
жение максимальной осведомленности или
более высокого состояния сознания, при ко-
тором, согласно Мею (Мау К., 1958), <быть
осведомленным о своем предназначении в
мире в то же самое время означает быть
предназначенным для этого>. Представи-
тели этого направления используют такие
широкие понятия, как самоопределение,
творчество, подлинность, и методологию, стре-
мящуюся к максимальной интеграции ума,
тела и души человека при отсутствии или
нарушении его целостности. Патология по-
нимается как уменьшение возможностей
для самовыражения, как результат блоки-
рования, подавления внутренних пережива-
ний или потери соответствия им. Невроти-
ческая личность рассматривается как стра-
дающая от подавления и фрагментации, а
невроз - как основной, универсальный,
приводящий к отчаянию результат отчужде-
ния индивидуума от себя, своего общества
(или мира). По Маслоу (Ма51о\у А. Н.,
1970), патология - это ослабление челове-
ка, потеря или пока еще неосуществлен-
ность человеческих возможностей. Таким
образом, болезнь, включающая все обычные
психиатрические понятия, и здоровье рас-
полагаются на континууме: кем человек
стремится быть - кем он может стать.
При рассмотрении терапевтического
процесса (процесса изменений) интеллек-
туальные знания иинсайт заменяются эмо-
циями и переживаниями, акцент на <там и
тогда> отдаленного прошлого переносится
на <здесь и теперь> непосредственного на-
стоящего. Переживание (как приобретение
опыта) является скорее чувственным, чем
познавательным или вербальным процес-
сом, происходящим в непосредственном
настоящем, являющимся субъективным и
незаметным (для окружающих), а также
безоговорочно значимым (хотя позднее нео-
бязательно остается таковым) и служащим
средством для концептуализации. Соглас-
но Гендлину (епс11т Е. Т., 1961), <т
певтические изменения являются резул
том процесса, в котором несомненно зн
ние осведомленности, интенсивного чу
вования, точно направленного и измене
го, даже без словесного выражения>. Т
певтические изменения через пережив
обычно происходят с помощью реалы
конгруэнтных межличностных взаимоо
шений между пациентом и психотерапев
Например, основу клиент-центрирова1
психотерапии Роджерса (Коега С. К.
ставляет позитивная вера в то, что каж
организм имеет врожденную тенденц]
развитию своих оптимальных способ
тей так длительно, сколько он находит
оптимальной среде. Психотерапевтиче
встречи действуют через сам факт их нс
ны. Во время их проведения психотера
служит катализатором, с помощью кот
го пациент реализует свои латентные и
шие способности для саморазвития.
Хотя в понимании природы терапс
ческих взаимоотношений могут быть рг
чия, реальный <здесь и теперь> тераш
ческий диалог или взаимные встречи
хотерапевта и пациента являются о<
тельным условием для многих школ г
направления. Важнейшее значение пр
ретают пробуждающие чувства челов<
кие взаимоотношения, при которых кал
человек пытается искренне общаться с
гими как вербально, так и невер6альн<
Терапевтический союз не является (
шениями врача и пациента (как в дин
ческой психотерапии) или учителя и
дента (как в поведенческой психом
паи), а представляет отношения одног
ловеческого существа к другому. Род:
(1955) писал: <Я вступаю во взаимос
шения не как ученый, не как врач, кот(
может точно определить диагноз и леч(
но как личность, вступающая в личные
имоотношения>. Представители этог<
правления, в особенности экзистенциа
ориентированные, касаясь вопроса о ?
дах и технических приемах психотера
считают, что для этого ее вида важнее 1
что психотерапевт делает, а скорее с?
(контекст) психотерапии, а также не те
психотерапевт говорит, а то, что он из
ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ПСИХОТЕРАПИИ
представляет (кем он является).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488