ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
В связи с
этим их нередко критикуют за недостаточ-
ную определенность самих методов психо-
терапии. Цель всех технических приемов
может быть сформулирована как стремле-
ние к проникновению в феноменологичес-
кий мир пациента. В отличие от психотера-
певта динамического направления, психоте-
рапевт не касается здесь прошлого пациен-
та, диагноза, не стремится к инсайту, интер-
претации, не рассматривает чередование
переноса и контрпереноса, не указывает це-
лей, не является директивным или конфрон-
тирующим, навязывающим свое мнение па-
циенту в форме наставлений или решаю-
щих проблему предпочтений. Психотера-
певты школы Роджерса и классического эк-
зистенциализма имеют, по сути, вербальные
взаимоотношения с пациентом. Другие шко-
лы в гуманистическом направлении в пси-
хотерапии часто невербальны в своем под-
ходе. Они (например, гештальт-терапия)
видят сверхинтеллектуализацию как часть
проблемы пациента, т. е. проявление защиты
против переживаний и чувств, и не прини-
мают ее в качестве терапевтического при-
ема. Психотерапевты пытаются сосредото-
чить активность на рефлексии, предпочита-
ют действие слову или, как минимум, комби-
нируют действие с интроспекцией. Их цель
заключается в развитии осведомленности
пациента о телесных ощущениях, позах, на-
пряжении и движениях с акцентом на сома-
тических процессах. Основной упор дела-
ется на усилении, побуждении пациента.
Приемами, выражающими самопережива-
ния в таких школах, является сочетание
прямой конфронтации с драматизацией,
т. е. разыгрывание ролей, переживание
фантазий в терапевтической обстановке.
В гуманистическом направлении в пси-
хотерапии делается также попытка объе-
динить ум, тело и душу путем фокусиров-
ки на духовном измерении, что осуществ-
ляется в основном методами медитации.
Считается, что состояние конечного глубо-
кого отдыха позволяет выходить за преде-
лы мира индивидуального Я. В большин-
стве методов тренировки воли и внимания
центральной является сосредоточенность
на специальном произнесении слов или
мантр, что, например, служит основанием
для возникновения состояния без Я или
трансцендентального состояния, не сосре-
доточенного на Я.
В гуманистическом направлении в пси-
хотерапии может быть выделено 3 основ-
ных подхода:
1. Философский подход, который ис-
пользует экзистенциальные принципы как
основу для проведения психотерапии. В
процессе взаимного диалога или встречи
(<здесь и теперь>) проводится вербальная
психотерапия (например, клиент-центри-
рованная терапия и логотерапия).
2. Соматический подход, который ос-
новывается на применении невербальных
методов, ведущих к интеграции Я пос-
редством сосредоточения внимания на
субъективных телесных стимулах и сен-
сорных ответах (например, гештальт-тера-
пия), и/или физических, двигательных
методов интенсивного отреагирования и
эмоционального <наводнения>, в которых
акцент делается на телесном стимулиро-
вании и высвобождении чувств (например,
биоэнергетический анализ Лоуэна и пер-
вичная терапия Янова).
3. Духовный подход, в центре которого
конечное утверждение Я как трансценден-
тального или трансперсонального опыта,
расширение опыта человека до космичес-
кого уровня, что в конечном счете, по мне-
нию представителей этого подхода, ведет к
объединению человека со Вселенной (Кос-
мосом). Достигается это с помощью меди-
тации (например, трансцендентальной ме-
дитации) или духовного синтеза, который
может осуществляться различными при-
емами самодисциплины, тренировки воли
и практики деидентификации (например,
психосинтез).
Согласно Карасу (1977), рассматрива-
емое направление в психотерапии харак-
теризуется следующими основными кате-
гориями:
- концепция патологии (основывает-
ся на признании существования экзистен-
циального отчаяния как следствия утра-
ты человеком возможностей, расщепления
Я, рассогласования с собственными зна-
ниями);
ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ПСИХОТЕРАПИИ
- здоровье (связано с реализацией по-
тенциала человека - развитием Я .достиже-
нием подлинности, непосредственности);
- желательные изменения (непосред-
ственность переживаний, восприятие и вы-
ражение ощущений или чувств в данный
момент);
- временной подход (внеисторичес-
кий, фокусируется на феноменологическом
моменте);
- лечение (кратковременное и интен-
сивное);
- задача психотерапевта (сводится к
взаимодействию в атмосфере взаимного
принятия, способствующего самовыраже-
нию - от соматического до духовного);
- основной психотерапевтическт
тод (встречи с равноправным участи
диалоге, проведение экспериментов, игр
сценировок или <разыгрывание> чув(
- лечебная модель (экзистенциал
диада равных людей или <Взрослы
Взрослый>, т. е. человеческий союз);
- характер отношения пациента ]
чению (считается реальным, в отличие
пример, от признания существования
реноса в динамическом направлени
представляет первостепенную важное
- позиция психотерапевта (взаимс
ствующая и принимающая; он выступа
взаиморазрешающей или удовлетворяк
роли).
ДАЗАЙНАНАЛИЗ. Представляет собой
направление в современной психотерапии,
разработанное Бинсвангером (Вт8\уап-
ег Ь.), Боссом (Во55 М.), Меем (Мау К.),
Куном (КиЬп К.), Страусом (ЗЬгаиа К.).
Оно основано на концепциях Хайдег-
гера (Нек1еег М.) и Гуссерля (Ниа-
8ег1 Е.)ив первую очередь на осуществ-
ленном этими философами анализе фено-
мена существования человека в мире.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488
этим их нередко критикуют за недостаточ-
ную определенность самих методов психо-
терапии. Цель всех технических приемов
может быть сформулирована как стремле-
ние к проникновению в феноменологичес-
кий мир пациента. В отличие от психотера-
певта динамического направления, психоте-
рапевт не касается здесь прошлого пациен-
та, диагноза, не стремится к инсайту, интер-
претации, не рассматривает чередование
переноса и контрпереноса, не указывает це-
лей, не является директивным или конфрон-
тирующим, навязывающим свое мнение па-
циенту в форме наставлений или решаю-
щих проблему предпочтений. Психотера-
певты школы Роджерса и классического эк-
зистенциализма имеют, по сути, вербальные
взаимоотношения с пациентом. Другие шко-
лы в гуманистическом направлении в пси-
хотерапии часто невербальны в своем под-
ходе. Они (например, гештальт-терапия)
видят сверхинтеллектуализацию как часть
проблемы пациента, т. е. проявление защиты
против переживаний и чувств, и не прини-
мают ее в качестве терапевтического при-
ема. Психотерапевты пытаются сосредото-
чить активность на рефлексии, предпочита-
ют действие слову или, как минимум, комби-
нируют действие с интроспекцией. Их цель
заключается в развитии осведомленности
пациента о телесных ощущениях, позах, на-
пряжении и движениях с акцентом на сома-
тических процессах. Основной упор дела-
ется на усилении, побуждении пациента.
Приемами, выражающими самопережива-
ния в таких школах, является сочетание
прямой конфронтации с драматизацией,
т. е. разыгрывание ролей, переживание
фантазий в терапевтической обстановке.
В гуманистическом направлении в пси-
хотерапии делается также попытка объе-
динить ум, тело и душу путем фокусиров-
ки на духовном измерении, что осуществ-
ляется в основном методами медитации.
Считается, что состояние конечного глубо-
кого отдыха позволяет выходить за преде-
лы мира индивидуального Я. В большин-
стве методов тренировки воли и внимания
центральной является сосредоточенность
на специальном произнесении слов или
мантр, что, например, служит основанием
для возникновения состояния без Я или
трансцендентального состояния, не сосре-
доточенного на Я.
В гуманистическом направлении в пси-
хотерапии может быть выделено 3 основ-
ных подхода:
1. Философский подход, который ис-
пользует экзистенциальные принципы как
основу для проведения психотерапии. В
процессе взаимного диалога или встречи
(<здесь и теперь>) проводится вербальная
психотерапия (например, клиент-центри-
рованная терапия и логотерапия).
2. Соматический подход, который ос-
новывается на применении невербальных
методов, ведущих к интеграции Я пос-
редством сосредоточения внимания на
субъективных телесных стимулах и сен-
сорных ответах (например, гештальт-тера-
пия), и/или физических, двигательных
методов интенсивного отреагирования и
эмоционального <наводнения>, в которых
акцент делается на телесном стимулиро-
вании и высвобождении чувств (например,
биоэнергетический анализ Лоуэна и пер-
вичная терапия Янова).
3. Духовный подход, в центре которого
конечное утверждение Я как трансценден-
тального или трансперсонального опыта,
расширение опыта человека до космичес-
кого уровня, что в конечном счете, по мне-
нию представителей этого подхода, ведет к
объединению человека со Вселенной (Кос-
мосом). Достигается это с помощью меди-
тации (например, трансцендентальной ме-
дитации) или духовного синтеза, который
может осуществляться различными при-
емами самодисциплины, тренировки воли
и практики деидентификации (например,
психосинтез).
Согласно Карасу (1977), рассматрива-
емое направление в психотерапии харак-
теризуется следующими основными кате-
гориями:
- концепция патологии (основывает-
ся на признании существования экзистен-
циального отчаяния как следствия утра-
ты человеком возможностей, расщепления
Я, рассогласования с собственными зна-
ниями);
ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ПСИХОТЕРАПИИ
- здоровье (связано с реализацией по-
тенциала человека - развитием Я .достиже-
нием подлинности, непосредственности);
- желательные изменения (непосред-
ственность переживаний, восприятие и вы-
ражение ощущений или чувств в данный
момент);
- временной подход (внеисторичес-
кий, фокусируется на феноменологическом
моменте);
- лечение (кратковременное и интен-
сивное);
- задача психотерапевта (сводится к
взаимодействию в атмосфере взаимного
принятия, способствующего самовыраже-
нию - от соматического до духовного);
- основной психотерапевтическт
тод (встречи с равноправным участи
диалоге, проведение экспериментов, игр
сценировок или <разыгрывание> чув(
- лечебная модель (экзистенциал
диада равных людей или <Взрослы
Взрослый>, т. е. человеческий союз);
- характер отношения пациента ]
чению (считается реальным, в отличие
пример, от признания существования
реноса в динамическом направлени
представляет первостепенную важное
- позиция психотерапевта (взаимс
ствующая и принимающая; он выступа
взаиморазрешающей или удовлетворяк
роли).
ДАЗАЙНАНАЛИЗ. Представляет собой
направление в современной психотерапии,
разработанное Бинсвангером (Вт8\уап-
ег Ь.), Боссом (Во55 М.), Меем (Мау К.),
Куном (КиЬп К.), Страусом (ЗЬгаиа К.).
Оно основано на концепциях Хайдег-
гера (Нек1еег М.) и Гуссерля (Ниа-
8ег1 Е.)ив первую очередь на осуществ-
ленном этими философами анализе фено-
мена существования человека в мире.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488