применять их в Новая технология воздействует на жизнь человека, ме-
профессиональной няя образ его мыслей и поведение. В сознании людей фак-
wTЇT тически сложилось представление об обществе как о не-
коей <мегамашине> (Л. Мэмфорд)\ в которой себя самого
человек воспринимает только одной из ее деталей наряду
По классификации с машинами (компьютерами), т. е. социальный мир уподоб-
PЇ можно ляется агрегату. Поэтому отношение работника, спортсме-
выделить две разно- г J J г г
видности людей - н или даже интеллектуала-электронщика к машине - это
биофил и некрофил. отношение равного к равному. Это ведет к забвению цен-
Первый любит жизнь ностей <метафизической эпохи> (М. Хайдеггер) т. е. идей
и размеренности поиска смысла бытия, размышлений о человеке и его месте
существования он в общей картине мироздания, которые отвергаются как
всегда предпочитает несуществующие в запрограммированном мире машинной
жизни, в свою очередь рациональности.
некрофила всегда Об этой проблеме много писал известный американский
впечет к себе мрак философ и психолог Э. Фромм. По его мнению, современ-
и тьма, ему неприятны
непредсказуемые но общество породило человека, который активен внешне,
и зачастую неконтроли- но пасситвен внутри, т. е. функционирует как автомат. Он
руемые проявления опустошен, лишен высоких человеческих чувств - словом,
живой стихии бытия, - " <
поатомуонневольно задавлен могущественной системой прямого и косвенного
стремится окружить подавления до такой степени, что не способен свободно и
себя неживым искус- всесторонне развиваться. Человек этот фактически явля-
программируемым ется невротиком. А коль скоро отчуждение - очень харак-
ипсиаластным. терное мироощущение человека в современном обществе,
значит, невротик в настоящее время - преобладающий
тип личности. По классификации Фромма, можно выде-
лить две разновидности людей - биофил и некрофил. Первый любит жизнь во
всех ее проявлениях, и размеренности существования он всегда предпочитает дина-
мичный образ жизни. В свою очередь некрофила всегда влечет к себе мрак и тьма,
ему неприятны непредсказуемые и зачастую неконтролируемые проявления жи-
вой стихии бытия, поэтому он невольно стремится окружить себя неживым искус-
ственным миром, программируемым и подвластным
Mumford L. The Myth of the Machine. Technics and Human Development. - N.Y., 1966.
Хайдеггер М. Слово Нищие <Бог мертв> // Вопросы философии. 1990. № 7.
Фромм Э. Бегство от свободы.- М., 1990; Фромм Э. Иметь или Быть. М., 1991.
Подробнее об этом в гл. VI.
1"
рДомашние компьютеры используются как в профессиональных целях, так и
развлечений. Социологи отмечают, что использование домашних ЭВМ может
<енять другие методы и формы учебы. Что касается сферы развлечений, то
по сокращается время, проводимое с книгой, уменьшается интерес к искусству и
эрту. <Люди замыкаются на компьютерах, говорят только о них, увлекаются спе-
цяизированными изданиями. Таким образом, компьютер весьма существенно ме-
RT образ жизни людей, вызывает к жизни целый комплекс новых проблем эти-
ского характера.
Человек по сути своей существо общественное, т. е. самой природой он ориен-
эван на общение с другими людьми. Неудивительно, что самым тяжелым нака-
жем для человека является одиночное заключение. Именно в общении человек
1нает себя, вступает во всевозможные взаимоотношения, испытывает чувства
ударности, любви, дружбы и пр. Чувство оторванности, изолированности, зачас-
1 внушающее ужас и тоску, может быть смягчено общением с людьми или дру-
й живыми существами. Но общение бывает прямым и косвенным или опосре-
анным. Например, письмо. Как много значил этот лист бумаги и в деловых, и в
йых отношениях! А как важно иметь косвенное, опосредованное телефонной
бкой общение с друзьями и знакомыми, особенно для пожилых людей!
Однако мы должны признать, что современные средства общения людей факти-
яси создают только иллюзию общения, поскольку в непосредственном живом
ггакте человек может использовать все пять чувств, воспроизводить мысленно
!<з происходящего. По мнению известного немецкого ученого из школы Ю. Ха-
жа,саБ. Метлер-Мейбом сейчас происходит разрушение феномена реального
эдства, т. е. непосредственного общения людей в определенном времени и
1Транстве. Например, телевидение как бы удваивает мир, смешивая иллюзии и
вьность. Сидящие в темных комнатах перед экраном люди отчуждены от
йЬйости, в результате дети, насмотревшись телефильмов о суперменах, начина-
.ям подражать и часто погибают или получают увечья. Увлечение технологи-
;кой иллюзией настолько велико, что дети и старики часто даже разговаривают
телеприемником, воспринимают телеперсонажей как реальных людей, делятся с
комментаторами своими мыслями. Начиная с 1972 г. в американской прессе
блйковано более 3 тысяч работ, посвященных тому, что теле- и видеопрограм-
.провоцируют людей на агрессивное поведение. Исследователи отмечают, что
1я связь существует и проявляется не только в том, что по телевидению пока-
ают акты насилия. Само сидение перед экраном часами и напряженное фикси-
анное положение глаз при просмотре программ способствует повышению аг-
сивности в поведении человека, приводит к психическим и поведенческим
йенениям. Указывают также на то, что у людей, подолгу просиживающих перед
Пйевизором, снижаются языковые навыки и творческие способности.
1 Взаимодействие требует взаимопонимания, <взаимочувствования>, а для этого,
.
1 конечно, можно использовать компьютеры и информационные сети.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47