По-
этому в социально-психологической литературе до сих
пор продолжается поиск наиболее точного понятия для
характеристики описываемого процесса. Основная идея
этого поиска состоит в том, чтобы включить в процесс
восприятия другого человека в более полном объеме не-
которые другие когнитивные процессы, например, про-
цесс осознания другого человека, и т. д. Многие иссле-
дователи предпочитают в этом случае обратиться к
французскому выражению , что
означает не столько <восприятие другого>, сколько
<познание другого>. В отечественной литературе, на-
пример, в исследованиях А, А. Бодалева, также весьма
часто в качестве синонима <восприятию другого челове-
ка> употребляется выражение <познание другого чело-
века>.
Это более широкое понимание термина обусловлено
исследованиями специфических черт восприятия соци-
альных объектов, к которым относятся: восприятие не
только физических характеристик объекта, но и <пове-
денческих> его характеристик, т. е. формирование пред-
ставления о его намерениях, мыслях, способностях, эмо-
циях, установках и т. д. Кроме того, в содержание это-
го же понятия включается формирование представления
о тех отношениях, которые связывают субъект и объект
восприятия. Именно это позволило в свое время Бруне-
ру сформулировать мысль о том, что при восприятии
социальных объектов особенно велико значение ряда
дополнительных факторов, которые не играют столь
существенной роли при перцептивных процессах вооб-
ще. Так, например, такая характерная черта, как селек-
тивность восприятия, здесь проявляется весьма своеоб-
разно, поскольку в процесс селекции включается зна-
чимость целей познающего субъекта, его прошлый опыт
и т. д. Тот факт, что новые впечатления об объекте вос-
приятия категоризируются на основе сходства с преж-
ними впечатлениями, дает основание для возникнове-
ния стереотипизации. Хотя все эти явления были экспе-
риментально зарегистрированы и при восприятии физи-
ческих объектов (например, в опытах по бинокулярно-
" Теоретические и прикладные проблемы познания людьми друг
друга. Под ред. А. А. Бодалева и др. Краснодар, 1974.
му соревнованию), значимость их в области восприятия
людьми друг друга в огромной степени возрастает.
Другой подход к проблемам восприятия, который так-
же был использован в социально-психологических ис-
следованиях по межличностной перцепции, связан со
школой так называемой <транзактной психологии>
(Кентрил, Ительсон, Килпатрик). Здесь особенно была
подчеркнута мысль о том, что всякая перцепция есть
обмен или взаимодействие (транзакция) между вос-
принимающим и воспринимаемым. Фиксируя активное
участие субъекта восприятия в транзакции, авторы этой
идеи подчеркивали роль ожиданий, желаний, намере-
ний, прошлого опыта субъекта как специфических де-
терминант перцептуальной ситуации. Именно этот ряд
аргументов, наряду с идеями Брунера, был использо-
ван в социальной психологии при характеристике осо-
бенностей межличностного восприятия. Учет всех этих
обстоятельств представляется особенно важным, когда
познание другого человека рассматривается как состав-
ная часть процесса общения, как основание не только
для понимания партнера, но для установления с ним
согласованных действий, а также установления особого
рода отношений близости, привязанности и пр. _.-. - -
Все сказанное заставляет говорить о том, что в со-
циальной психологии термин <социальная перцепция>,
или, в более узком смысле слова, <межличностная пер-
цепция>, <восприятие другого человека>, употребляется
в несколько вольном, даже метафорическом смысле, хо-
тя последние исследования и в общей психологии вос-
приятия характеризуются известным сближением вос-
приятия и других познавательных процессов. В самом
общем плане можно сказать, что восприятие другого
человека означает восприятие его внешних признаков,
соотнесение их с личностными характеристиками вос-
принимаемого индивида II интерпретацию на этой ос-
нове его поступков.
Поскольку человек вступает в об-
Механизмы взаимо- щение всегда как личность, по-
"Ї""ТщЇ "ОЛЬКУ он воспринимается и дру-
гим человеком - партнером по об-
щению - также как личность. На основе внешней, сто-
роны поведения мы, по словам С. Л. Рубинштейна, как
бы <читаем> другого человека, расшифровываем значе-
ние его внешних данных. Впечатления, которые возни-
кают при этом, играют важную регулятивную роль в
процессе общения. Во-первых, потому, что, познавая
другого, формируется и сам познающий индивид.
Во-вторых, потому, что от меры точности <прочтения>
другого человека зависит успех организации с ним со-
гласованных действий.
Представление о другом человеке тесно связано с
уровнем собственного самосознания. Связь эта двоя-
кая: с одной стороны, богатство представлений о самом
себе определяет и богатство представлений о другом че-
ловеке, с другой стороны, чем более полно раскрывает-
ся другой человек (в большем количестве и более глу-
боких характеристик), тем более полным становится и
представление о самом себе. Этот вопрос в свое время
был поставлен Марксом, когда он писал: <Человек сна-
чала смотрится, как в зеркало, в другого человека.
Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобно-
му, человек Петр начинает относиться к самому себе
как к человеку>. Хотя у Маркса данный вопрос анали-
зируется на философском уровне, его постановка и ре-
шение имеют большое методологическое значение и для
социально-психологического анализа:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149