Если вы хотите узнать,
как интеллектуал ведет себя дома, спросите об этом его жену,
и, уверяю вас, услышите пренеожиданнейший рассказ.
У человека с доминантой функции чувств все наоборот. В
нормальном состоянии он не позволяет мыслям нарушать свой
покой, но в случае каких-либо нарушений или невроза его
начинают преследовать мысли; какая-то мысль становится на-
вязчивой, и порой от нее уже невозможно избавиться. Обычно
это - славный малый, но с нелепыми фантазиями и с невы-
соким уровнем мышления. Им овладевают мысли, опутывая
его; он не в силах освободиться, поскольку рассуждения ему не
даются, в силу неповоротливости его ума. Но и какой-нибудь
интеллектуал, когда им владеют чувства, мог бы сказать: "С
моими чувствами - то же самое", и против этого любые аргу-
менты бессильны. Ему нет спасения, пока он, образно говоря,
полностью не перекипит в своих эмоциях. Такого человека не-
возможно урезонить в его чувствах, а если б и можно было, для
него это обернулось бы ущербностью.
Аналогично дело обстоит с сенсорным и интуитивным
типами. Люди интуитивного склада всегда не в ладу с реаль-
ностью: реальные жизненные возможности всегда проходят
мимо них. Это люди, которые едва засеяв одно поле и не до-
ждавшись урожая, уже спешат засевать другое. Они все время
пашут и пашут и никак не могут остановиться - на горизонте
все время появляются новые возможности, ни одна из которых,
26
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
27
в конечном счете, не реализуется. Напротив, сенсорный тип
пребывает в согласии с вещами, он всегда остается в пределах
налично данного. Для него истинны лишь реальные вещи. А что
значит реальность для интуитивного типа? Это что-то
неистинное; этого быть не должно - должно быть нечто совсем
иное. У сенсорного типа все по-другому: утрата ощущения
реальности ввергает его в уныние: ему жизненно необходимо
ощущение окружающих его четырех стен. Однако заприте в
этих четырех стенах представителя интуитивного типа, и его
единственным желанием будет поскорее вырваться оттуда, ибо
для него конкретная ситуация - это самая настоящая темница,
за стенами которой открывается мир новых возможностей.
Это различие играет огромную роль в практической
психологии. Не думайте, однако, что я просто распределяю
людей по рубрикам: это "интуитивный тип", а это - "мыслитель-
ный". Меня часто спрашивают: "Не является ли такой-то пред-
ставителем мыслительного типа?" Я отвечаю, что никогда не
думал об этом. Нет нужды раскладывать всех и вся по полоч-
кам, навешивая соответствующие ярлыки. Но для
классификации обильного эмпирического материала опреде-
ленные критерии, которые привносят порядок, все же совер-
шенно необходимы. Надеюсь, я не преувеличиваю их значение,
но для меня это упорядочение опыта весьма важно, особенно
если имеешь дело с человеком, обеспокоенным чем-то, расст-
роенным, или же когда необходимо объяснить его поведение
кому-то другому. Так, например, чтоб объяснить поведение
жены ее мужу (или наоборот), никак не обойтись без подобных
объективных критериев, иначе все ваши разъяснения останут-
ся на уровне "он сказал - она сказала".
Как правило, подчиненная функция не обладает теми качес-
твами, которые присущи сознательной дифференцированной
функции. Последняя обычно управляется интенцией и волей.
Если вы действительно относитесь к мыслительному типу, то
можете сознательно управлять своим мышлением. Вы конт-
ролируете ход мысли, думаете о чем вам угодно, и уж во всяком
случае вы не являетесь рабом своих мыслей. Человеку этого
типа легко сказать: "Я могу думать и по-другому, даже противо-
положным образом". Люди с доминирующей функцией чувств
на это не способны - им не дано распоряжаться собственными
мыслями. Мысли распоряжаются ими. Зачарованные мыслью,
люди этого типа трепещут перед этой грозной силой. Мысли-
тельный же тип опасается быть охваченным порывом чувств,
ибо его чувства носят архаический характер. В области чувств
он, подобно архаическому человеку, лишь беспомощная жертва
собственных эмоций. Почему первобытный человек столь
"вежлив" в общении со своими соплеменниками? Да потому, что
ему хорошо известно, к каким непоправимым последствиям
может привести пробуждение чувств. Этим объясняются и
многие из наших обычаев. Например, в момент рукопожатия не
принято держать руку в кармане или за спиной, чтоб было
видно, что там не спрятано оружие. Восточное приветствие в
виде поклона с протянутыми вперед ладонями означает: "В
моих руках ничего нет". Кланяясь кому-то, вы опускаете голову
к его ногам, и он видит, что вы абсолютно беззащитны и пол-
ностью ему доверяете. Изучая символику поведения примитив-
ных народов, мы можем понять, что пугает человека в другом.
Точно так же нас пугают наши собственные низшие функции.
Если взять, к примеру, типичного интеллектуала, жутко бояще-
гося влюбиться, его страх может показаться дурацким предрас-
судком. Но скорее всего он прав, поскольку, влюбившись, он
непременно наделает массу глупостей. Для него это ловушка,
ибо его чувства открыты только для женщин архаического типа
- "опасных" женщин. Вот почему многие интеллектуалы склон-
ны вступать в брак с женщинами, явно уступающими им в
развитии. Обычно, вследствие рокового неведения относи-
тельно природы собственных чувств, они попадают во власть
горничных и кухарок. Их страх и бездеятельность носят совер-
шенно обоснованный характер: их интеллект неуязвим, но в
области чувств они зависимы и управляемы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16