В этом случае, когда она осознаёт, что ее чувства
противоречат природе культуры, она чувствует, что обя-
зана сказать, что ядро се <Я> не является ни плохим, ни

ужасно грешным, а чем-то положительным. Под слоем
поверхностного контролируемого поведения, под го-
речью, под болью находится положительное <Я>, без
всякой ненависти. Это тот урок, который наши клиенты
преподносили нам уже в течение долгого времени и
который мы слишком медленно поняли.

Если отсутствие ненависти кажется нейтральным
или отрицательным понятием, возможно, нам следует
разрешить миссис Оук разъяснить его значение. В 39-й
беседе, чувствуя, что время психотерапии заканчивает-
ся, она возвращается к этой теме,

Клиент: <Интересно, следует ли мне объяснить... мне
это ясно, и, возможно, именно только это и имеет здесь
значение, - мое сильное чувство, касающееся подхода
к человеку без ненависти. Сейчас, когда мы обсуждаем
его рационально, я знаю, оно кажется неправильным. И
однако, в моих мыслях, моих... на самом деле не в мыс-
лях, а в чувствах это... и в мыслях, да, и в мыслях тоже...
это гораздо более положительно, чем... чем любовь... и
мне кажется более легким, менее ограничивающим. Но
это... я понимаю, что это должно как бы звучать и почти
кажется сплошным отрицанием столь многого, столь
многих убеждений, и, возможно, это так и есть. Я не
знаю. Но мне это кажется более положительным>.

Терапист: <Вы видите, как это могло бы звучать в
отрицательном смысле для кого-нибудь, но что касается
его значения для вас, оно не кажется вам таким связы-
вающим, собственническим, как любовь. Кажется, что
действительно это более,., более широкое, более годное
для использования, чем...>

Клиент: <Ага>.

Терапист: <...любое из этих более узких слов>.

Клиент: <Действительно значит для меня. Это легче.
Ну, в любом случае для меня легче чувствовать так. И
я нe знаю. Мне кажется, это действительно путь из...
не... найти себя там, где тебя не принуждают ни награж-
дать, чи наказывать. Это... это так много значит. Мне
просто кажется, что это способствует как бы свободе>.

Терапист: <Г-м. Г-м-м. Где избавляешься от необхо-
димости награждать или наказывать, там вам именно ка-
жется, ость больше свободы для каждого>.

Клиент: <Верно. (Пауза.) Я готова к нескольким сры-
вам на этом пути>.



Терапист: <Вы не ожидаете, что это будет спокойное
плавание

Клиент <Нет>,
Эта часть рассказа, сильно сокращенная, передает
открытие клиента: чем глубже она заглядывала в себя,
тем меньше ей нужно было страшиться; вместо того
чтобы найти в себе что-то очень плохое, она постепенно
открывала ядро своего <Я>, которое не хочет ни на-
граждать, ни наказывать других; <Я> без ненависти, <Я>,
глубоко специализированное. Осмелимся ли мы из это- .
го вида опыта сделать обобщение, что, если прорваться
глубоко к нашей организмической природе, мы обнару-
жим, что человек положителен и является социальным
животным? Это - предположение, вытекающее из на- .
шего клинического опыта.

Быть своим организмом, быть своим опытом

Основная мысль, пронизывающая большую часть ра-
нее представленного материала этой главы, заключает-
ся в том, что психотерапия (по крайней мере психоте-
рапия, центрированная на клиенте) является процессом,
в котором человек становится своим организмом - без
самообмана, без искажения. Что это значит?

Мы говорим здесь о чем-либо на уровне опыта -
феномен, который нелегко выразить в словах, и, если
мы пытаемся понять его только на словесном уровне,
он уже искажается благодаря самому этому факту. Воз-
можно, если использовать несколько видов описатель-
ных формулировок, будет получен хотя бы слабый от-
клик в опыте читателя, и он почувствует: <Ну, сейчас я
понимаю на основе моего собственного опыта что-то из
того, о чем вы говорите!>

Кажется, что психотерапия возвращается назад к ос-
новному сенсорному и висцеральному опыту. До психо-
терапии человек склонен часто непроизвольно задавать
себе следующий вопрос: <Как, по мнению других, мне
следует поступить в данной ситуации? Что мои родите-
ли и культура хотели бы, чтобы я делал? Что, я считаю,
.надо делать?> Таким образом, он постоянно действует
с позиции образцов, которые должны навязываться его
поведению. Это не обязательно значит, что он должен
всегда соглашаться с мнением остальных. Он может,

конечно, попытаться действовать вопреки ожиданиям
других людей. Однако, несмотря на это, он действует с
позиции ожиданий других людей (часто отраженных в
нем). Во время психотерапии индивид начинает задавать
себе вопросы в отношении все расширяющихся сфер
жизни: <Как я чувствую это? Что это значит для меня?>
Он начинает действовать на основе того, что может
быть названо реализмом - реалистическим балансиро-
ванием между удовлетворением и неудовлетворением,
доставляемым ему от каждого действия.

Возможно, тем, кто, как и я, привык думать с по-
мощью точных клинических терминов, поможет, если я
выражу некоторые из этих мыслей в виде схематиче-
ских представлений о том процессе, через который
проходят различные клиенты. Для одного клиента это
может значить: <Я думал, что я должен чувствовать
только любовь к своим родителям, но обнаружил, что
переживаю и любовь, и горькое чувство обиды>. Для
другого: <Я думал, что я лишь плохой и недостойный
человек. Сейчас я ощущаю себя иногда очень достой-
ным человеком, а иногда - не очень достойным и бес-
полезным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199