Западные исследовательские процедуры укоренены в мире, где
дети идут в школу с шестилетнего возраста и где их окружают
жизнь, речь и мышление современного общества. Такого рода
впечатления шаг за шагом приводят его к пониманию психоло-
гии Л. С. Выготского, основывающейся на немецкой идеалисти-
ческой эпистемологии. М. Коул формулирует свою философскую
позицию ясно, обстоятельно и выразительно: <Артефакт - это
аспект материального мира, изменявшийся в ходе истории его
включенности в целенаправленное человеческое действие. Благо-
даря изменениям, происходящим в процессе их создания и ис-
пользования, артефакты одновременно и идеальны (концептуаль-
Bbi) и материальны> (глава 5).
Артефакты - это фундаментальные составляющие культуры.
азвитие человеческой психики в онтогенезе и в истории челове-
МАЙКЛ Коул
14
чества следует понимать как коэволюцию человеческой деятель-
ности и артефактов. Слова, которые мы произносим, социальные
институты, в деятельности которых участвуем, искусственные
физические объекты, которые используем, - все они служат од-
новременно и орудиями, и символами. Они существуют в мире
вокруг нас, они организуют наше внимание и действие в этом
мире и в совокупности образуют <иные миры>. В процессе фор-
мирования человеческой культуры культурное опосредование
создает такой тип развития, при котором деятельность преды-
дущих поколений накапливается в настоящем как специфически
человеческая составляющая окружающей среды. Социальный
мир влияет на индивида не только через действия реально суще-
ствующих людей, которые разговаривают, общаются, показыва-
ют пример или убеждают, но и через невидимые способы дейст-
вий и объекты, созданные людьми в окружающем индивида ми-
ре. Существуют предписанные формы социального взаимодейст-
вия: обычаи, схемы, сценарии, игры, ритуалы, культурные фор-
мы. Существуют искусственно созданные объекты, молчаливо
насыщающие мир человеческим интеллектом: слова, карты, те-
левизионные приемники, станции метро.
В конечном счете культурно-исторический подход М. Коула к
изучению психики требует, чтобы при изучении человеческого
развития мы считали изучение окружающей социальной прак-
тики неотъемлемой и обязательной частью нашего исследования.
Соответственно, если мы хотим изменить образ деятельности
людей, нам надо воздействовать на ситуации, в которых эта дея-
тельность осуществляется.
Особенно интересные примеры разработанной М. Коулом пси-
хологии можно найти в главах 9 и 10 этой книги, где он приме-
няет в качестве инструмента свою культурно-историческую пси-
хологию. В девятой главе М. Коул рассказывает о культурно
опосредованном подходе к обучению чтению. Его методика во-
прошающего чтения была основана на положении Л. С. Выготс-
кого о том, что в человеческом развитии интерпсихическое (взаи-
модействие между людьми) предшествует интрапсихическому
(сложным процессам в психике отдельного ребенка) и создает
условия для него. Групповые обсуждения отрывков текста были
организованы так, чтобы каждый отдельный ребенок <отыгры-
вал определенную линию совместной деятельности>. Был создан
межличностный мир интерпретативного рассмотрения текста.
<Человек, задающий вопросы о словах, которые трудно произне-
сти>, разговаривал с <человеком, задающим вопросы о словах,
15
которые трудно понять> и <человеком, задающим вопросы о
главной идее отрывка> и т. д. Дети играли эти роли в обстоя-
тельствах, созданных так, чтобы быть увлекательными для детей
и содействовать достижению целей, связанных с чтением. Эта
интеллектуальная драматургия сработала. <В целом, - говорит
М. Коул, - я считаю вопрошающее чтение успешным применением
культурно-исторической теории к решению проблемы дифферен-
циальной диагностики и коррекции затруднений в чтении>.
Программа М. Коула как отдельное организованное целое в
настоящее время завершена. Тем не менее, принцип обучения
чтению и пониманию прочитанного путем персонификации мыс-
лительных процессов все шире применяется в школах, достаточ-
но естественно становясь частью <тайной мудрости> школьных
методик. <Вторая> психология не только использует иные мето-
ды, чем естественнонаучная психология, но ее достижения иным
образом входят в обычную жизнь и служат людям.
В этом формирующем проекте, а еще более в серии проектов
<Пятого измерения>, описанной в главе 10, М. Коул обнаружи-
вает впечатляющую способность сплетать воедино интеллекту-
альные и социальные составляющие для обоснованного образо-
вательного вмешательства в искусно сконструированную и при-
влекательную микрокультуру. Чтобы создать проект <Пятого
измерения>, потребовалась <вторая> психология, а кроме того,
определенная эмпатия и некоторое чутье.
Часть того, что Майкл Коул вносит в современную психоло-
гию, - это культурно-историческая психология, одно из вопло-
щений <второй> психологии. Другая часть предлагаемого им -
это романтическая наука, воспринятая им от покойного великого
Александра Лурии, у которого он стажировался после защиты
докторской диссертации. Романтическая наука А. Лурии, <мечта
писателя и ученого в одном лице>, смотрит на людей как на це-
лостные человеческие существа-и, одновременно сквозь призму
научных категорий и диагностической номенклатуры. Другой
современный последователь А. Лурии, практикующий романти-
ческую науку, - Оливер Сэкс, невролог, в исследованиях КОТО-
РОГО люди с повреждениями мозга, аутичные индивиды, умст-
венно отсталые предстают персонажами, вызывающими симпа-
тию, борющимися за жизнь в пределах своих ограничений точно
так же, как мы боремся за жизнь в пределах своих.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24