Он совершает массу
движений, но выражение его лица выдает отсутствие како-
го бы то ни было реального интереса к тому, что он делает.
Он либо скучает, сохраняя каменное лицо, либо раздража-
ется. Он, кажется, потерял всю свою спонтаннность, поте-
ФИЛОСОФИЯ ГЕШТАЛЬТА
рял способность чувствовать и выражать себя непосредст-
венно и творчески.
Он хорошо рассказывает о своих трудностях, но плохо с
ними справляется. Он сводит свою жизнь к словесным и
интеллектуальным упражнениям, он топит себя в море
слов. Он подменяет саму жизнь психиатрическими и псев-
допсихиатрическими ее объяснениями. Он тратит массу
времени, чтобы восстановить прошлое или определить бу-
дущее. Его деятельность - выполнение скучных и утоми-
тельных обязанностей. Временами он даже не сознает
того, что он в данный момент делает... (10, с. 10).
Эти слова, вынесенные в начало одной из книг Перлза,
показывают, какой широкий круг проблем затрагивает геш-
тальт-терапия. В сущности, гештальт - это целая филосо-
фия (экзистенциального толка), это практическая филосо-
фия подлинности жизни. В ее основании лежит специфи-
ческое представление о том, как улучшить человеческую
жизнедеятельность - знаменитая "модель Просветления",
роднящая гештальт с дзен-буддизмом. Описывая эту мо-
дель, ученик Перлза Джон Энрайт говорит, что существуют
три фундаментально различных точки зрения на то, как по-
мочь человеку стать более совершенным.
Первая основана на так называемой патологической мо-
дели - представлении о том, что человек, у которого есть
проблемы или трудности, рассматривается как больной, не
соответствующий норме. Ему нужна помощь квалифициро-
ванного специалиста, и терапия осуществляется по меди-
цинскому образцу (врач - пациент). Самолечение (чтение
соответствующих книг, попытки вести "задушевные" бес-
еды с друзьями) лучше, чем ничего, но особой пользы при-
нести не может. Сюда относится, например, классический
психоанализ.
Вторая - это модель роста, в рамках которой клиент
рассматривается как соответствующий норме, но у него
всегда есть возможность достичь большего. Нормальная
личность должна постоянно развиваться и расти - в про-
тивном случае наступает застой и постепенная деградация.
Отсутствие роста - тревожный признак, и нормой считает-
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
ФИЛОСОФИЯ ГЕШТАЛЬТА
51
ся постоянное стремление быть выше нормы. Помощь со
стороны желательна, но не так уж необходима, поскольку
стремление к росту - естественное свойство человека, как
и всякого живого существа. Процесс личностного роста требует
определенных усилий, которые вознаграждаются сторицей,
поскольку быть выше нормы - лучше, чем быть просто нор-
мальным. К этой группе можно причислить терапию на основе
идеи самоактуализации, психосинтез, роджерианство.
Наконец, третья модель - модель Просветления - ос-
новной упор делает на том, что нет никакой нормы, необ-
ходимости куда-то идти или что-либо делать. "Вы уже со-
вершенны, всегда были и всегда будете совершенны. Фор-
ма совершенства может изменяться, но то, что вы "о кей",
не зависит от формы. Бутон - это совершенный бутон, а
не несовершенная роза" (19, с.4). В рамках данной модели
актуальное ощущение счастья и благополучия не зависит
от уровня достижений, наличия или отсутствия проблем,
успешной стратегии управления производимым впечатле-
нием. Все, что необходимо - это сдвиг самовосприятия.
Он заключается в том, чтобы рассматривать себя не с точки
зрения того, что могло или должно было быть сделано, а
увидеть то, что есть в данную минуту, здесь и теперь, - и
насладиться этим. Известные гештальт-терапевты Ирвин и
Мириам Польстер относят принцип "здесь и сейчас" к со-
временному этосу - выражению основных нравственных и
духовных норм общественной жизни, считая процесс пол-
ноценного переживания актуальной реальности средоточи-
ем человеческого существования.
Данный процесс в гештальт-терапии называется созна-
ванием (awareness). Сознавание - это естественный, не-
прерывный контакт человека с его собственным опытом,
далекий от самокритики. Это прямое осознание себя и ок-
ружающего в данный момент времени, все ощущения, ко-
торые испытывает личность, отделенные от ее мнений и
оценок по этому поводу. Может показаться, что сознавание -
самая простая вещь, однако это вовсе не так. Большинство
людей часто совершенно не сознают, что и как они делают,
что именно происходит с ними и в них каждую минуту.
Предположим, человек решил пойти поесть мороженно-
го. Сразу после того, как ему этого захотелось, он начинает
думать примерно так: придется идти до ближайшего кафе,
а это две трамвайных остановки. Он идет и решает, стоит
ли портить себе аппетит сладким перед обедом, и сколько
денег он может потратить. Вспоминает, как видел вчера
свою подружку с другим в этом же самом кафе, и начинает
думать о женском непостоянстве или о том, как со стороны
выглядят их отношения. Он не замечает улиц, по которым
идет, а когда, наконец, приходит, все его мысли поглощены
личными проблемами. Он делает заказ механическим то-
ном, не взглянув на официантку, на ее улыбку-он погружен
в себя. Но вот приносят мороженное, он отвлекается от
своих мыслей, смотрит на официантку - и начинает заиг-
рывать с ней (или испытывает раздражение от ее внешнос-
ти), и поглощает мороженное, совершенно не чувствуя его
вкуса. Он расплачивается, между тем как его мысли витают
вокруг завтрашних дел или вчерашней ссоры.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97