Некоторую ясность в проблему трансовых состояний
внесли антропологи и этнографы, изучавшие примитивные
народы, для которых такая практика является обычной фор-
мой колдовских (преимущественно гадательных и медицин-
ских) действий. В работах Дж.Бело, Ф.Боаса, К.Леви-Стро-
са, М.Мид, Л.Г.Моргана, В.Тэрнера и др. есть очень точные
описания действий шаманов, индуцирующих транс, пове-
дения погруженных в него людей и финальных эффектов
последнего. Исследователи констатировали повсемест-
ность, широкую распространенность гипнотических и тран-
совых состояний, возникающих (при всей своей необычнос-
ти) довольно регулярно на религиозных праздниках, обря-
дах посвящения, в определенные периоды жизненного и
календарного цикла. Как правило, в транс входят в тех слу-
чаях, когда фонового психоэнергетического потенциала
Глава 8
ТРАНСОВАЯ КОММУНИКАЦИЯ
ПО М. ЭРИКСОНУ
Среди современных психотерапевтов трудно найти бо-
лее легендарную фигуру, чем Милтон Г.Эриксон (1901-
1980). Харизматический ореол вокруг его личности создают
не только свидетельства восторженных учеников и благо-
дарных клиентов, но и сохранившиеся во множестве аудио-
и видеозаписи сеансов, и эксплицированная создателями
НЛП модель терапевтического воздействия. К тому же у
Эриксона были врожденные сенсомоторные ограничения
(расстройства слуха и цветового зрения, частичный пара-
лич конечностей), которые не помешали ему стать выдаю-
щимся практическим психологом, мастером гипнотерапии.
Работы Эриксона стали блестящим завершением более
чем двухсотлетней практики использования гипноза в пси-
хосоматической медицине и психотерапии, а предложен-
ные им трансовые техники доказали свою эффективность
для решения самых трудных психологических проблем.
Эриксон-сторонник директивной модели воздействия,
его подход принято называть стратегической психотера-
пией. Ее основы подробно изложены в (7). Именно терапевт
несет ответственность за все то, что происходит на сеансе,
он идентифицирует проблемы и намечает способы их ре-
шения, инициирует изменения и выбирает способы их осу-
ществления. Эриксон не склонен пускать ход психотерапев-
тического процесса на "самотек", терпеливо и почтительно
ожидая реакций клиента, он отнюдь не считает прямые вме-
шательства в жизнь последнего нежелательной манипуля-
цией. Наоборот, он резонно полагает, что запутавшийся в
своих проблемах, нуждающийся в помощи человек не обя-
зан разделять ответственность за консультирование и ле-
чение с квалифицированным специалистом-психологом,
которому за это платят.
Глава написана в соавторстве с И.Г.Тимощуком
178
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
личности или группы недостаточно для решения актуальных
задач жизнедеятельности, или при серьезных препятствиях
в обычной жизни.
Так, десятая глава "Структурной антропологии" К.Леви-
Строса (3) содержит подробное описание трансовой техни-
вербальном присоединении шамана к психофизиологичес-
ким процессам роженицы (причем, как и положено в клас-
сическом трансе, шаман, повитуха и больная говорят мед-
ленно, постоянно повторяя предыдущие реплики собесед-
ника, описывая мельчайшие детали движений и действий).
После этого колдун начинает давать указания по дальней-
шему ходу родов, угашая боль и стимулируя движение
плода подробным описанием прохождения родовых путей.
Важную роль при этом играет вербализация ощущений и
состояний роженицы. "Шаман, - пишет Леви-Строс, -
предоставляет в распоряжение своей пациентки язык, с по-
мощью которого могут непосредственно выражаться неиз-
реченные состояния и без которого их выразить было бы
нельзя. Именно этот переход к словесному выражению (ко-
торое вдобавок организует и помогает осознать и пережить
в упорядоченной и умопостигаемой форме настоящее, без
этого стихийное и неосознанное) деблокирует физиологи-
ческий процесс, т.е. заставляет события, в которых участ-
вует больная, развиваться в благоприятном направлении"
(3, с. 176).
Иными словами, находиться в измененном состоянии
сознания (впадать в транс) может любой человек, глав-
ное - чтобы он верил в то, что с ним произойдет нечто
необычное. Перед началом транса (в процессе его индуци-
рования) формируется соответствующая установка на пе-
реживание уникальных, но неопределенных событий, свое-
го рода психологическая готовность к сверхъестественному
и чудесному. Это соответствует бессознательным желани-
ям человеческой души.
Еще первобытные люди знали о том, что некоторые ве-
щества обладают выраженным галлюциногенным эффек-
том. Использование наркотиков (особенно в форме курений
и ритуальных напитков) для достижения трансовых состоя-
ний засвидетельствовано с древнейших времен. Открытия
ТРАНСОВАЯ КОММУНИКАЦИЯ ПО М. ЭРИКСОНУ
179
современной психофармакологии (ЛСД, мескалин, псило-
цибин и т.д.) стимулировали мощный взрыв интереса к изу-
чению измененных состояний сознания (см. переведенные
у нас р-ты. К. и Ст. Грофа, Д.Галифакс, Дж.Лилли, Т.Лири,
А.Минделла).
Измененные состояния сознания характеризуются пол-
ной или частичной потерей ориентации во времени и про-
странстве, высокоизбирательной концентрацией внимания
(иногда - его сужением или расширением), яркими фан-
тастическими образами, необычными психосоматическими
ощущениями. Изменяются процессы памяти, человек мо-
жет вспомнить и очень ярко пережить давно забытое про-
шлое, испытав при этом катарсис или душевный подъем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97