В экстремальных (напри-
мер, стрессовых) ситуациях человек склонен использовать
преимущественно ведущую РЕП-систему, сокращая доступ
информации по другим сенсорным каналам.
Речевая интенция - то же, что речевое намерение, же-
лание человека сказать что-либо, необходимое условие на-
чала речевой деятельности. Психотерапевту следует пом-
нить, что содержание речевой интенции не всегда совпа-
дает с результатом ее реализации, т.е. люди часто говорят
совсем не то, что они намеревались сказать.
Референция - один из семиотических механизмов пси-
хотерапевтического воздействия, состоящий в отнесении
актуализированных в речи клиента значений и смыслов к
объектам реальности. В лингвистике референцией называ-
ют связь между именем (десигнатом) и предметом или яв-
лением действительности (денотатом, референтом).
Рефрейминг -в НЛП изменение контекста (рамки) вы-
сказывания или действия для того, чтобы придать ему дру-
гой смысл. Различают рефрейминг формы и рефрейминг
содержания: в первом случае негативный опыт помещается
в такую ситуацию, где он является положительным; во вто-
ром происходит изменение эмоционального фона события
или происшествия.
Семантика - раздел языкознания и семиотики, изуча-
ющий значения, передаваемые словами. Семантика естес-
твенного языка образована семантикой составляющих его
понятий, высказываний и текстов. Языковая семантика рас-
падается на две сферы - предметную (экстенсиональную)
СЛОВАРЬ СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ
257
и семантику понятий и смыслов (интенсиональную). Соот-
несение этих аспектов значений - важная часть работы
лингвистического психотерапевта, а их изменение (переоз-
начивание) составляет основную интенцию разрешения
проблем.
Семиозис - процесс порождения или изменения (тран-
сформации) значений и смыслов в знаковой (семиотичес-
кой) системе. Существует два типа семиозиса - медлен-
ное, постепенное формирование новых смыслов и их внед-
рение в семантическое пространство культуры, характерное
для относительно стабильных исторических периодов, и т.наз.
семиотический взрыв. Аналогом семиотического взрыва в пси-
хотерапии является инсайт- внезапное "озарение", вспышка
понимания у клиента или терапевта, обусловленная правиль-
ным ходом терапевтического взаимодействия.
Семиосфера - термин, предложенный Ю.М.Лотманом
для характеристики семиотического пространства культуры
как целостного, неразложимого на части образования. Он
пишет: "Подобно тому как, склеивая отдельные бифштексы,
мы не получим теленка, но, разрезая теленка, можем пол-
учить бифштексы, - суммируя частные семиотические ак-
ты, мы не получим семиотического универсума. Напротив,
только существование такого универсума - семиосферы -
делает определенный знаковый акт реальностью". Семиос-
фера характеризуется рядом признаков - отграниченнос-
тью, симметрией происходящих в ней процессов, гетеро-
генностью и т.п. Семиотические пространства отдельных
направлений и школ (психоанализа, юнгианства, НЛП, свя-
тоотеческой терапии, роджерианства) образуют единый се-
миотический универсум (семиосферу) психотерапии.
Семиотика (семиология) - наука о знаках и знаковых
системах. Основоположниками семиотики были Ф. де Сос-
сюр и Ч.С.Пирс, последний выделил в ней три основных
раздела - семантику, синтаксис и прагматику. Современ-
ная семиотика, представленная работами Р.Барта, Э.Бен-
вениста, Ю.М.Лотмана, А.М.Пятигорского, Б.А.Успенского,
Р.О.Якобсона, - одно из наиболее разработанных направ-
лений методологии гуманитарного знания. Семиотика яв-
258
ПРИЛОЖЕНИЯ
ляется продуктивным средством методологической реф-
лексии в психотерапии, занятой анализом смыслов и зна-
чений субъективного опыта личности.
Символ - предмет, образ или понятие, выражающее
идеальное (духовное) содержание в дополнение к своему
конкретному значению. Многозначность, неисчерпаемость
символа противополагается знаку, точному и конечному. В
истории философии существует две традиции понимания и
толкования символов - иррациональная и рационалисти-
ческая. Первая восходит к Платону, называвшему символом
знаковое выражение некоей высшей и совершенно незна-
ковой сущности, вторая - к Аристотелю, утверждавшему,
что символ - это знак, значением которого является знак
другого рода или другого языка. Из современных исследо-
ваний наиболее известны труды Э.Кассирера, чья трехтом-
ная "Философия символических форм" содержит фунда-
ментальный анализ роли символа в различных видах куль-
турной практики (язык, миф, искусство, религия, гуманитар-
ное знание). Трактуя символ как результат формального
синтеза чувственного многообразия (в духе кантовской "ап-
риорной формы"), Кассирер писал о том, что иной реаль-
ности, помимо символов, не существует.
Символическая референция есть способ (форма) об-
щения посредством символов. Это процесс выражения скры-
того, тайного смысла с помощью указания на символы в про-
цессе религиозной и ритуальной практики, при гаданиях, тол-
ковании оракулов и т.п. В.Тэрнер показал, что ритуализован-
ные формы символической референции имеют три смысло-
вых уровня: явный, относящийся к эксплицитным и деклари-
руемым целям ритуала (соответствует экзегетическому пара-
метру семантики), латентный, находящийся на грани осозна-
ния (операциональный параметр) и скрытый, тайный смысл,
полностью бессознательный (позиционный, вытекающий из
соотношения с другими символами в общем культурном кон-
тексте).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97