ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Если мы пренебрегаем
этой, посланной нам на нашем пути духовной субстан-
цией, если мы печемся лишь о временных целях без
того, чтобы развить истинное отношение к существам и
вещам, к существованию которых мы должны быть
причасны, как они должны быть причастны к нашей
жизни, значит, мы сами лишаемся истинного, напол-
ненного бытия. Это учение, по моему убеждению, ис-
тинно в своей основе.- .Высочайшая культура души
остается в основе своей истощенной и неплодоносной,
если день за днем воды жизни не орошают душу по-
средством этих незначительных встреч, коим мы воз-
даем причитающееся им; самая великая сила оборачи-
вается внутренней слабостью, если она не осуществля-
ет тайного союза в форме этих скромных и полезных
контактов с чуждым и все же близким ей бытием.
Некоторые религии отказывают нашему земному
странствию в характере истинной жизни. Они учат ли-
бо, что встречающееся нам на нашем жизненном пу-
ти - лишь завеса, за которую мы должны проникнуть,
либо, что это лишь преддверье истинного мира, кото-
рое нам надо пробежать как можно быстрей, ни на чем
не останавливая своего взора. То, что человек делает в
данное время и в данном месте, движимый святым на-
мерением, не менее существенно, не менее истинно от-
того, что это лишь земной, но вовсе не менее действи-
тельный союз с божественным бытием, чем жизнь в
грядущем мире. Это учение нашло свое наиболее яркое
выражение в хасидизме.
Рабби Энох из Александрова говорил: <Многие на-
роды земли верят, что имеются два мира. Они говорят:
<В том мире>. Отличие вот в чем: они полагают, что
один мир отделен и обособлен от другого, Израиль же
признает, что оба мира составляют и должны состав-
лять одно целое>.
В своей сокровеннейшей сущности оба мира состав-
ляют единый мир. Они только как бы разошлись в
разные стороны. Но они должны вновь стать един-
ством, каким они являются в своей сокровеннейшей
сущности. Чтобы воссоединить оба мира, сотворен че-
ловек. Он способствует достижению этого единства,
живя единой священной жизнью с миром, куда он по-
мещен, на том месте, на котором стоит.
Однажды рабби Пинхасу из Кореца рассказали о
страшной нищете, в которой живут неимущие. Погру-
зившись в горестные мысли, слушал он эти рассказы.
Потом поднял голову. <Помогите впустить Бога в этот
мир, - сказал он, - и все уладится>.
Но разве можно впустить Бога в мир? Не святотат-
ственна и не дерзка ли эта мысль? Как дерзает земной
червь притязать на вещь, которая всецело зависит от
Божьей милости: какую долю своей божественности
соизволит Он пожертвовать на Свое творение?
И в этом вопросе вновь противостоит доктрина
иудаизма доктринам других религий и вновь наиболее
глубокое выражение эта противопоставленность нахо-
дит в хасидизме. Именно в том и заключается, как мы
полагаем, Божья милость, что Он хочет наградить этой
милостью человека, что Он как бы передает Себя в
руки человеку. Бог хочет явиться в Свой мир, но Он
хочет появиться в нем с помощью человека. В этом за-
ключается мистерия нашего бытия, сверхчеловеческая
возмежность человеческого рода.
Рабби Мендель из Копка поразил однажды некото-
рых ученых мужей, навестивших его, вопросом: <Где
обитает Господь?> Они встретили его слова смехом:
<Что вы говорите! Разве весь мир не исполнен Его
славой?> Тогда рабби Мендель сам ответил на свой
вопрос: <Бог обитает там, куда Его впускают>.
В конце концов все сводится к этому: впустить Бо-
га. Но Его можно впустить только туда, где ты сам
пребываешь, где ты действительно пребываешь, где ты
обитаешь, где ты живешь истинной жизнью.
Если мы взлелеем божественное обхождение в том
маленьком мирке, который нам доверен, если мы бу-
дем способствовать тому, чтобы в той сфере бытия, где
мы пребываем, достигла совершенства священная ду-
ховная субстанция, тогда - на этом своем месте - мы
воздвигнем обитель Божественного присутствия, тогда
впустим мы в мир Бога.
Карл К. РОДЖЕРС
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
этой, посланной нам на нашем пути духовной субстан-
цией, если мы печемся лишь о временных целях без
того, чтобы развить истинное отношение к существам и
вещам, к существованию которых мы должны быть
причасны, как они должны быть причастны к нашей
жизни, значит, мы сами лишаемся истинного, напол-
ненного бытия. Это учение, по моему убеждению, ис-
тинно в своей основе.- .Высочайшая культура души
остается в основе своей истощенной и неплодоносной,
если день за днем воды жизни не орошают душу по-
средством этих незначительных встреч, коим мы воз-
даем причитающееся им; самая великая сила оборачи-
вается внутренней слабостью, если она не осуществля-
ет тайного союза в форме этих скромных и полезных
контактов с чуждым и все же близким ей бытием.
Некоторые религии отказывают нашему земному
странствию в характере истинной жизни. Они учат ли-
бо, что встречающееся нам на нашем жизненном пу-
ти - лишь завеса, за которую мы должны проникнуть,
либо, что это лишь преддверье истинного мира, кото-
рое нам надо пробежать как можно быстрей, ни на чем
не останавливая своего взора. То, что человек делает в
данное время и в данном месте, движимый святым на-
мерением, не менее существенно, не менее истинно от-
того, что это лишь земной, но вовсе не менее действи-
тельный союз с божественным бытием, чем жизнь в
грядущем мире. Это учение нашло свое наиболее яркое
выражение в хасидизме.
Рабби Энох из Александрова говорил: <Многие на-
роды земли верят, что имеются два мира. Они говорят:
<В том мире>. Отличие вот в чем: они полагают, что
один мир отделен и обособлен от другого, Израиль же
признает, что оба мира составляют и должны состав-
лять одно целое>.
В своей сокровеннейшей сущности оба мира состав-
ляют единый мир. Они только как бы разошлись в
разные стороны. Но они должны вновь стать един-
ством, каким они являются в своей сокровеннейшей
сущности. Чтобы воссоединить оба мира, сотворен че-
ловек. Он способствует достижению этого единства,
живя единой священной жизнью с миром, куда он по-
мещен, на том месте, на котором стоит.
Однажды рабби Пинхасу из Кореца рассказали о
страшной нищете, в которой живут неимущие. Погру-
зившись в горестные мысли, слушал он эти рассказы.
Потом поднял голову. <Помогите впустить Бога в этот
мир, - сказал он, - и все уладится>.
Но разве можно впустить Бога в мир? Не святотат-
ственна и не дерзка ли эта мысль? Как дерзает земной
червь притязать на вещь, которая всецело зависит от
Божьей милости: какую долю своей божественности
соизволит Он пожертвовать на Свое творение?
И в этом вопросе вновь противостоит доктрина
иудаизма доктринам других религий и вновь наиболее
глубокое выражение эта противопоставленность нахо-
дит в хасидизме. Именно в том и заключается, как мы
полагаем, Божья милость, что Он хочет наградить этой
милостью человека, что Он как бы передает Себя в
руки человеку. Бог хочет явиться в Свой мир, но Он
хочет появиться в нем с помощью человека. В этом за-
ключается мистерия нашего бытия, сверхчеловеческая
возмежность человеческого рода.
Рабби Мендель из Копка поразил однажды некото-
рых ученых мужей, навестивших его, вопросом: <Где
обитает Господь?> Они встретили его слова смехом:
<Что вы говорите! Разве весь мир не исполнен Его
славой?> Тогда рабби Мендель сам ответил на свой
вопрос: <Бог обитает там, куда Его впускают>.
В конце концов все сводится к этому: впустить Бо-
га. Но Его можно впустить только туда, где ты сам
пребываешь, где ты действительно пребываешь, где ты
обитаешь, где ты живешь истинной жизнью.
Если мы взлелеем божественное обхождение в том
маленьком мирке, который нам доверен, если мы бу-
дем способствовать тому, чтобы в той сфере бытия, где
мы пребываем, достигла совершенства священная ду-
ховная субстанция, тогда - на этом своем месте - мы
воздвигнем обитель Божественного присутствия, тогда
впустим мы в мир Бога.
Карл К. РОДЖЕРС
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85