ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Меня осенило, что причиной этого могло быть то, что я
вижу сон. Это открытие обрадовало меня, предоставив возможность для эксп
ериментирования. Я предпринимал усилия, пытаясь сохранять спокойствие
и боясь пробуждения. Больше всего мне хотелось увидеться и поговорить с
кем-нибудь, сравнить его с реальным человеком и понаблюдать за поведени
ем. Я вспомнил, что моя жена и дети в это время отсутствовали (это было дейс
твительно так) и не сообразил, что реальное отсутствие не может помешать
им появиться в сновидении. Поэтому я решил встретиться с кем-то из слуг, н
о боялся позвонить в звонок, чтобы не проснуться от шока. Сначала я хотел н
аправиться в рабочую комнату, но потом сообразил, что скорее всего смогу
увидеть кого-нибудь в кладовой или в кухне, и осторожно спустился по лест
нице. Спускаясь, я внимательно осматривал ковровую дорожку, пытаясь срав
нить свое зрение во сне и наяву. Я обнаружил, что сновидный ковер отличалс
я от реального: это была тонкая истертая дорожка, обобщающая, по-видимому
, смутные воспоминания о домиках на морском берегу. Добравшись до двери к
ладовой, я остановился и снова заставил себя успокоиться. Тут открылась
дверь и появился слуга. Он не был похож ни на кого из тех, кто служил в моем д
оме. Вот и все, что я могу рассказать, так как возбуждение, последовавшее з
а пониманием, что мое сознание создало новый персонаж, сразу заставило м
еня пробудиться. Сновидение со всей яркостью стояло у меня перед глазами
, оно вызвало огромный интерес и глубоко отпечаталось в сознании. Беру на
себя смелость сказать, что и до сих пор помню все в точности так, как описа
но мною.
Myers, F. W. H., «Automatic Writing-3», Proceedings of the Society for Psychical Research 4, part II (1887): 241-42
Перед тем как оставить XIX век, приведем ряд коротких высказываний, способн
ых дополнить описание ситуации, в ко торой в то время находилось осознан
ное сновидение. Все эти высказывания Ц это просто свидетельства «за» ил
и «против» существования осознанных сновидений. В то время, как, впрочем,
и всегда, существовали люди, рассматривавшие способность пробуждения в
о сне как невообразимую химеру. Среди таких скептиков наиболее знаменит
ыми были французский психолог Альфред Маури и английский психолог Хейв
лок Эллис. Несмотря на то, что Маури считается пионером научных исследов
аний сна, он, по-видимому, не был лично знаком с феноменом осознанных снов
идений. Поэтому очень часто цитируется его мнение, что «такие сновидения
не могут являться сновидениями». Эллис, известный даже больше, чем Маури,
заявлял о своем недоверии к осознанным сновидениям: «Я не верю в то, что та
кие вещи возможны, хотя о них и свидетельствуют множество философов, нач
иная от Аристотеля».
Ни один из этих психологов никогда больше ни словом не обмолвился о явле
нии, которое они считали лишь занятной диковинкой. С другой стороны, Эрнс
т Мах из Венского университета подкреплял свое мнение о том, что он назыв
ал проявлением инертности внимания в сновидении, следующим высказыван
ием: «Иногда интеллект спит лишь отчасти… в состоянии сна мы можем реаги
ровать на сновидения, опознавать их по необычности происходящих событи
й, по немедленно снова успокаиваемся». В этой же заметке прославленный п
сихолог продемонстрировал свое личное знакомство с осознанными сновид
ениями:
В то время я был очень увлечен вопросом восприятия пространства, и мне пр
иснилось, что я гуляю в лесу. Внезапно я обратил внимание на неправильное
расположение деревьев в перспективе и благодаря этому понял, что сплю. И
скажение перспективы при этом сразу исчезло.
Mach, E., The Analysis of the Sensations, 2nd ed. (Jena: Fisher, 1900), pp. 114Ц 15.
Наконец, в работах самого маститого философа XIX века, Фридриха Ницше, тоже
можно встретить короткое упоминание об осознанных сновидениях. Обсужд
ая возможность использования сновидении для экспериментирования с раз
личными жизненными ситуациями, Ницше говорит, что «вся „Божественная ко
медия“ жизни и Ад (разворачивающиеся перед сновидцем) Ц это не только… к
артины на стене, он (сновидец) живет и страдает в этих сценах». Далее филос
оф делает недвусмысленную ссылку на осознанные сновидения: «Эти сцены н
е лишены ощущения присутствия. Возможно многие, так же, как и я, могут прип
омнить случаи, когда посреди опасностей и ужасов сновидения их вдруг рад
остно осеняло: „Это лишь сои! Я могу продолжать спать!“».
deBecker, op. cit., p. 139.
Таким образом, мы видим, что и Ницше Ц «пророк современности» Ц пе
реживал осознанные сновидения. Кроме того, по признанию самого Фрейда, о
н был пророком психоанализа и умер в 1900 году, когда, кстати, вышел фрейдовск
ий шедевр «Толкование сновидений» («Die Traunidc-utung»). В первом его издании нет ни о
дного прямого упоминания об осознанных сновидениях. Но уже во втором изд
ании Фрейд замечает, что «существует множество людей, которые могут дост
аточно ясно осознавать, что спят и видят сон, и, таким образом, обладают во
зможностью сознательного направления своих сновидений. Если, например,
подобный сновидец оказывается неудовлетворенным течением сновидения,
он может, не просыпаясь, прекратить его и начать все снова Ц так популярн
ый драматург под давлением может придумать для своей пьесы счастливый к
онец».
Freud, op cit., p. 611. 16.Ibid.
У Фрейда есть еще одно упоминание об осознанных сновидениях, по-моему, бо
льше говорящее не о феномене, а о самом Фрейде: «Если же такой человек види
т сновидение, приводящее его в сексуальное возбуждение, он может сказать
себе:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97
вижу сон. Это открытие обрадовало меня, предоставив возможность для эксп
ериментирования. Я предпринимал усилия, пытаясь сохранять спокойствие
и боясь пробуждения. Больше всего мне хотелось увидеться и поговорить с
кем-нибудь, сравнить его с реальным человеком и понаблюдать за поведени
ем. Я вспомнил, что моя жена и дети в это время отсутствовали (это было дейс
твительно так) и не сообразил, что реальное отсутствие не может помешать
им появиться в сновидении. Поэтому я решил встретиться с кем-то из слуг, н
о боялся позвонить в звонок, чтобы не проснуться от шока. Сначала я хотел н
аправиться в рабочую комнату, но потом сообразил, что скорее всего смогу
увидеть кого-нибудь в кладовой или в кухне, и осторожно спустился по лест
нице. Спускаясь, я внимательно осматривал ковровую дорожку, пытаясь срав
нить свое зрение во сне и наяву. Я обнаружил, что сновидный ковер отличалс
я от реального: это была тонкая истертая дорожка, обобщающая, по-видимому
, смутные воспоминания о домиках на морском берегу. Добравшись до двери к
ладовой, я остановился и снова заставил себя успокоиться. Тут открылась
дверь и появился слуга. Он не был похож ни на кого из тех, кто служил в моем д
оме. Вот и все, что я могу рассказать, так как возбуждение, последовавшее з
а пониманием, что мое сознание создало новый персонаж, сразу заставило м
еня пробудиться. Сновидение со всей яркостью стояло у меня перед глазами
, оно вызвало огромный интерес и глубоко отпечаталось в сознании. Беру на
себя смелость сказать, что и до сих пор помню все в точности так, как описа
но мною.
Myers, F. W. H., «Automatic Writing-3», Proceedings of the Society for Psychical Research 4, part II (1887): 241-42
Перед тем как оставить XIX век, приведем ряд коротких высказываний, способн
ых дополнить описание ситуации, в ко торой в то время находилось осознан
ное сновидение. Все эти высказывания Ц это просто свидетельства «за» ил
и «против» существования осознанных сновидений. В то время, как, впрочем,
и всегда, существовали люди, рассматривавшие способность пробуждения в
о сне как невообразимую химеру. Среди таких скептиков наиболее знаменит
ыми были французский психолог Альфред Маури и английский психолог Хейв
лок Эллис. Несмотря на то, что Маури считается пионером научных исследов
аний сна, он, по-видимому, не был лично знаком с феноменом осознанных снов
идений. Поэтому очень часто цитируется его мнение, что «такие сновидения
не могут являться сновидениями». Эллис, известный даже больше, чем Маури,
заявлял о своем недоверии к осознанным сновидениям: «Я не верю в то, что та
кие вещи возможны, хотя о них и свидетельствуют множество философов, нач
иная от Аристотеля».
Ни один из этих психологов никогда больше ни словом не обмолвился о явле
нии, которое они считали лишь занятной диковинкой. С другой стороны, Эрнс
т Мах из Венского университета подкреплял свое мнение о том, что он назыв
ал проявлением инертности внимания в сновидении, следующим высказыван
ием: «Иногда интеллект спит лишь отчасти… в состоянии сна мы можем реаги
ровать на сновидения, опознавать их по необычности происходящих событи
й, по немедленно снова успокаиваемся». В этой же заметке прославленный п
сихолог продемонстрировал свое личное знакомство с осознанными сновид
ениями:
В то время я был очень увлечен вопросом восприятия пространства, и мне пр
иснилось, что я гуляю в лесу. Внезапно я обратил внимание на неправильное
расположение деревьев в перспективе и благодаря этому понял, что сплю. И
скажение перспективы при этом сразу исчезло.
Mach, E., The Analysis of the Sensations, 2nd ed. (Jena: Fisher, 1900), pp. 114Ц 15.
Наконец, в работах самого маститого философа XIX века, Фридриха Ницше, тоже
можно встретить короткое упоминание об осознанных сновидениях. Обсужд
ая возможность использования сновидении для экспериментирования с раз
личными жизненными ситуациями, Ницше говорит, что «вся „Божественная ко
медия“ жизни и Ад (разворачивающиеся перед сновидцем) Ц это не только… к
артины на стене, он (сновидец) живет и страдает в этих сценах». Далее филос
оф делает недвусмысленную ссылку на осознанные сновидения: «Эти сцены н
е лишены ощущения присутствия. Возможно многие, так же, как и я, могут прип
омнить случаи, когда посреди опасностей и ужасов сновидения их вдруг рад
остно осеняло: „Это лишь сои! Я могу продолжать спать!“».
deBecker, op. cit., p. 139.
Таким образом, мы видим, что и Ницше Ц «пророк современности» Ц пе
реживал осознанные сновидения. Кроме того, по признанию самого Фрейда, о
н был пророком психоанализа и умер в 1900 году, когда, кстати, вышел фрейдовск
ий шедевр «Толкование сновидений» («Die Traunidc-utung»). В первом его издании нет ни о
дного прямого упоминания об осознанных сновидениях. Но уже во втором изд
ании Фрейд замечает, что «существует множество людей, которые могут дост
аточно ясно осознавать, что спят и видят сон, и, таким образом, обладают во
зможностью сознательного направления своих сновидений. Если, например,
подобный сновидец оказывается неудовлетворенным течением сновидения,
он может, не просыпаясь, прекратить его и начать все снова Ц так популярн
ый драматург под давлением может придумать для своей пьесы счастливый к
онец».
Freud, op cit., p. 611. 16.Ibid.
У Фрейда есть еще одно упоминание об осознанных сновидениях, по-моему, бо
льше говорящее не о феномене, а о самом Фрейде: «Если же такой человек види
т сновидение, приводящее его в сексуальное возбуждение, он может сказать
себе:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97