ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
„Я не хочу, чтобы это продолжалось и окончилось поллюцией. Я сдержус
ь и подожду реальной ситуации“». С помощью психоаналитических методов в
герое фрейдовского замечания Ц безымянном сновидце из издания 1909 года
Ц можно с легкостью узнать самого Фрейда. Основываясь на этой интерпрет
ации, можно сделать предположение, что Фрейд изредка переживал осознанн
ые сновидения, однако под давлением своего моралистичного суперэго был
вынужден придумывать для своих сновидений «правильные», но не всегда сч
астливые окончания. Чрезмерная стыдливость и чувство вины за сексуальн
ые фантазии, свойственные XIX веку, могут быть более чем достаточным объясн
ением воздержания от реализации своих желаний во сне. Несмотря на свое и
нтеллектуальное любопытство к вопросам сексуальности, Фрейд был викто
рианцем.
Возможно, приведенный ниже отрывок проливает свет па наклонности, обусл
овившие относительную стерильность взглядов Фрейда на мир сновидений.
Во всех последующих работах ко всему сказанному об осознанных сновиден
иях Фрейд не добавил ничего, кроме разве единственного параграфа в четве
ртом издании книги о снах (1914 г.):
«Маркус д'Эрви де Сен-Дени… з
аявлял, что приобрел способность ускорять течение сновидений по своему
усмотрению и сознательно изменять их содержание. Создается впечатлени
е, что в его случае желание спать заменяется другим сознательным желание
м Ц увидеть сновидение и наслаждаться им. С подобным желанием сон согла
суется так же, как и с умственной установкой, заставляющей проснуться в с
лучае достижения определенных условий».
Такой подход позволяет предположить, что, в отличие от Сен-Дени, у Фрейда
не было желания наслаждаться сновидениями. Чувство вины, вызываемое люб
ым наслаждением, возможно, было причиной столь редкого возникновения у н
его осознанных сновидений. Применив теорию психоанализа к ее основател
ю, можно заключить, что Фрейд обладал собственной установкой: просыпатьс
я всякий раз, когда понимал, что спит и находится в опасности компромисса
со своей жесткой моралью.
Фредерику Уиллемсу ван Эдену, голландскому психиатру и известному писа
телю, мы должны быть благодарны за термин «осознанные сновидения» и перв
ые серьезные исследования в этой области. На протяжении многих лет ван Э
ден вел дневник своих сновидений, с особой старательностью отмечая случ
аи, когда быстро засыпал, «полностью помнил о своей дневной жизни и мог со
знательно действовать».
van Eeden, P., «A study of dreams», Proceedings of the Society for Psychical Research 26 (1913): 431-61.
Увлекаясь всеми аспектами сновидения, ван Эден отмечал, что осозн
анные сны вызывали у него «страстный интерес». Первые свои наблюдения он
в аллегорической форме описал в романе «Невеста из сновидений». Позже в
ан Эден объяснял это тем, что под вымышленной маской он мог «свободнее об
ращаться с деликатным материалом». В 1913 году ван Эден представил доклад в
Общество психических исследований, в котором сообщал о своих 312 осознанн
ых сновидениях, за период с 1898 по 1912 год.
«В этих осознанных сновидениях, Ц писал он, Ц реинтеграция психически
х функций настолько полна, что спящий достигает состояния совершенного
осознания, становится способен управлять своим вниманием и свободно пр
едпринимать различные волевые действия. В то же время с полной определен
ностью можно утверждать, что сон остается спокойным, глубоким и восстана
вливающим силы». По удивительному стечению обстоятельств, первое осозн
анное сновидение ван Эдена было похоже па приведенное ранее сновидение
Маха.
«Первый проблеск осознания, Ц пишет ван Эден, Ц я ощутил при следующих
обстоятельствах. Мне снилось, что я парю над долиной, поросшей голыми дер
евьями. Я знал, что сейчас апрель, и заметил, как отчетливо и естественно в
ыглядит каждая веточка. Затем, продолжая спать, я отметил, что мое воображ
ение никогда бы не смогло создать сложную картину, в которой вид каждой в
еточки изменялся бы в точном соответствии с моим перемещением над дерев
ьями». Ibid.
Ван Эден, как и Сен-Дени, которого он цитирует, уделял большое внимание эк
спериментированию со своими сновидениями. Иллюстрацией этого может сл
ужить следующий отчет:
9 сентября 1904 года мне приснилось, что я стою у стола возле окна. На столе рас
полагалось множество различных предметов. Я прекрасно осознавал, что сп
лю, и раздумывал, какой бы эксперимент предпринять. Начал я с того, что поп
ытался камнем разбить стеклянный предмет. Положив небольшой бокал на дв
а камня, я ударил по нему. Бокал не разбился. Тогда я взял со стола бутылку х
орошего вина и изо всех сил ударил по ней кулаком, сообразив, что в реально
й жизни такой эксперимент мог бы иметь опасные последствия. Бутылка оста
лась целой. Однако, когда некоторое время спустя я снова взглянул на нее, о
на оказалась разбитой.
Ibid.
«У меня все получилось, Ц продолжает ван Эден, Ц но с некоторой отсрочк
ой, подобно тому, как это бывает с актером, пропустившим черед своей репли
ки». Он объясняет, что благодаря этому у него создалось любопытное впеча
тление, что он находится «в поддельном мире, искусно сделанном, но с небол
ьшими неувязками». И далее: «Я поднял разбитую бутылку и выбросил ее в окн
о в надежде услышать звон осколков. Я услышал ожидаемый звук и увидел даж
е, как побежала прочь пара псов. Я подумал, что этот комический мир на само
м деле является довольно неплохой имитацией».
Ibid.
Примерно в то же время, когда ван Эден проводил свои исследования в Нидер
ландах, французский биолог Ив Делаж занимался похожим изучением собств
енных осознанных сновидений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97
ь и подожду реальной ситуации“». С помощью психоаналитических методов в
герое фрейдовского замечания Ц безымянном сновидце из издания 1909 года
Ц можно с легкостью узнать самого Фрейда. Основываясь на этой интерпрет
ации, можно сделать предположение, что Фрейд изредка переживал осознанн
ые сновидения, однако под давлением своего моралистичного суперэго был
вынужден придумывать для своих сновидений «правильные», но не всегда сч
астливые окончания. Чрезмерная стыдливость и чувство вины за сексуальн
ые фантазии, свойственные XIX веку, могут быть более чем достаточным объясн
ением воздержания от реализации своих желаний во сне. Несмотря на свое и
нтеллектуальное любопытство к вопросам сексуальности, Фрейд был викто
рианцем.
Возможно, приведенный ниже отрывок проливает свет па наклонности, обусл
овившие относительную стерильность взглядов Фрейда на мир сновидений.
Во всех последующих работах ко всему сказанному об осознанных сновиден
иях Фрейд не добавил ничего, кроме разве единственного параграфа в четве
ртом издании книги о снах (1914 г.):
«Маркус д'Эрви де Сен-Дени… з
аявлял, что приобрел способность ускорять течение сновидений по своему
усмотрению и сознательно изменять их содержание. Создается впечатлени
е, что в его случае желание спать заменяется другим сознательным желание
м Ц увидеть сновидение и наслаждаться им. С подобным желанием сон согла
суется так же, как и с умственной установкой, заставляющей проснуться в с
лучае достижения определенных условий».
Такой подход позволяет предположить, что, в отличие от Сен-Дени, у Фрейда
не было желания наслаждаться сновидениями. Чувство вины, вызываемое люб
ым наслаждением, возможно, было причиной столь редкого возникновения у н
его осознанных сновидений. Применив теорию психоанализа к ее основател
ю, можно заключить, что Фрейд обладал собственной установкой: просыпатьс
я всякий раз, когда понимал, что спит и находится в опасности компромисса
со своей жесткой моралью.
Фредерику Уиллемсу ван Эдену, голландскому психиатру и известному писа
телю, мы должны быть благодарны за термин «осознанные сновидения» и перв
ые серьезные исследования в этой области. На протяжении многих лет ван Э
ден вел дневник своих сновидений, с особой старательностью отмечая случ
аи, когда быстро засыпал, «полностью помнил о своей дневной жизни и мог со
знательно действовать».
van Eeden, P., «A study of dreams», Proceedings of the Society for Psychical Research 26 (1913): 431-61.
Увлекаясь всеми аспектами сновидения, ван Эден отмечал, что осозн
анные сны вызывали у него «страстный интерес». Первые свои наблюдения он
в аллегорической форме описал в романе «Невеста из сновидений». Позже в
ан Эден объяснял это тем, что под вымышленной маской он мог «свободнее об
ращаться с деликатным материалом». В 1913 году ван Эден представил доклад в
Общество психических исследований, в котором сообщал о своих 312 осознанн
ых сновидениях, за период с 1898 по 1912 год.
«В этих осознанных сновидениях, Ц писал он, Ц реинтеграция психически
х функций настолько полна, что спящий достигает состояния совершенного
осознания, становится способен управлять своим вниманием и свободно пр
едпринимать различные волевые действия. В то же время с полной определен
ностью можно утверждать, что сон остается спокойным, глубоким и восстана
вливающим силы». По удивительному стечению обстоятельств, первое осозн
анное сновидение ван Эдена было похоже па приведенное ранее сновидение
Маха.
«Первый проблеск осознания, Ц пишет ван Эден, Ц я ощутил при следующих
обстоятельствах. Мне снилось, что я парю над долиной, поросшей голыми дер
евьями. Я знал, что сейчас апрель, и заметил, как отчетливо и естественно в
ыглядит каждая веточка. Затем, продолжая спать, я отметил, что мое воображ
ение никогда бы не смогло создать сложную картину, в которой вид каждой в
еточки изменялся бы в точном соответствии с моим перемещением над дерев
ьями». Ibid.
Ван Эден, как и Сен-Дени, которого он цитирует, уделял большое внимание эк
спериментированию со своими сновидениями. Иллюстрацией этого может сл
ужить следующий отчет:
9 сентября 1904 года мне приснилось, что я стою у стола возле окна. На столе рас
полагалось множество различных предметов. Я прекрасно осознавал, что сп
лю, и раздумывал, какой бы эксперимент предпринять. Начал я с того, что поп
ытался камнем разбить стеклянный предмет. Положив небольшой бокал на дв
а камня, я ударил по нему. Бокал не разбился. Тогда я взял со стола бутылку х
орошего вина и изо всех сил ударил по ней кулаком, сообразив, что в реально
й жизни такой эксперимент мог бы иметь опасные последствия. Бутылка оста
лась целой. Однако, когда некоторое время спустя я снова взглянул на нее, о
на оказалась разбитой.
Ibid.
«У меня все получилось, Ц продолжает ван Эден, Ц но с некоторой отсрочк
ой, подобно тому, как это бывает с актером, пропустившим черед своей репли
ки». Он объясняет, что благодаря этому у него создалось любопытное впеча
тление, что он находится «в поддельном мире, искусно сделанном, но с небол
ьшими неувязками». И далее: «Я поднял разбитую бутылку и выбросил ее в окн
о в надежде услышать звон осколков. Я услышал ожидаемый звук и увидел даж
е, как побежала прочь пара псов. Я подумал, что этот комический мир на само
м деле является довольно неплохой имитацией».
Ibid.
Примерно в то же время, когда ван Эден проводил свои исследования в Нидер
ландах, французский биолог Ив Делаж занимался похожим изучением собств
енных осознанных сновидений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97