, закл
ючает: «Нет ничего невозможного в том, чтобы произнести свое имя в осозна
нном сне, однако это действует разрушительно».
Когда я читал Успенского, то не намерен был принимать ни его выводов, ни ег
о предпосылок. Я абсолютно не видел причин, мешавших кому-либо произноси
ть во сне свое имя. Я решил проверить собственные ожидания, и в одном из мо
их ранних осознанных снов мне удалось произнести магические слова: «Сти
вен, я Ц Стивен». Я услышал звук своего голоса, однако больше ничего не пр
оизошло. Единственным объяснением этому может служить то, что переживан
ия Успенского, Субъекта С. и Патриции Гарфилд были обусловлены их предва
рительными ожиданиями. Кроме того, вполне возможно, что описанный феноме
н объясняется нашей привычкой слышать во сне свое имя только в тот момен
т, когда нас кто-нибудь будит.
Другой иллюстрацией влияния ожиданий на осознанное сновидение могут с
лужить два разных подхода к сексуальности в подобного рода снах. В перво
м случае женщина утверждали: «Осознание того, что спишь, приносит удивит
ельное чувство свободы Ц расширяются рамки восприятия, и можно испытат
ь все, что хочешь». «Природа осознанных сновидений, Ц д обавл
яет она, Ц позволяет достигнуть мистических переживаний, однако сущест
вует некое неотъемлемое сопротивление всему эротичному (ку
рсив мой)».
McCreery, C., Psychical Phenomena and the Physical World (London: Ha-mish Hamilton,1973), p.114.

Свидетельства Патриции Гарфилд совершенно противоположны. Она сообщае
т, что «добрых две трети» ее осознанных сновидений были наполнены «сексу
альной энергией. Половина таких сновидений достигала кульминации и зак
анчивалась вспышками оргазмов». И далее: «Оргазм Ц естественная часть
осознанного сновидения (выделено ею). Собственные переживани
я убедили меня в том, что сознательное сновидение, это оргазмическое сно
видение… Многие мои ученики, Ц продолжает она, Ц рассказывали о схожих
экстатических переживаниях во время осознанных сновидений, подкрепляя
феномен моих индивидуальных особенностей».
Garfield, P., Pathway to Ecstasy. (New York: Holt, Rinehart amp; Winston,1979), pp. 134
Ц 35.

Дело не в том, являются осознанные сновидения «естественно» эротичными
или нет, потому как они, возможно, не являются ни теми, ни другими. Скорее вс
его, «каков сновидец, таков и сон».
Из приведенных примеров можно извлечь два полезных урока. Первый из них
заключается в том, что предположения, касающиеся потенциального развит
ия событий в осознанном сне, полностью или частично определяют то, что в д
ействительности происходит. Второй урок Ц это логическое следствие пе
рвого: индивидуальные особенности оказывают очень существенное влияни
е на феноменологию осознанных сновидений.

Разнообразие действий: к во
просу о контроле

Поступки осознанно сновидящих отличаются таким же разнообразием, как и
поступки бодрствующих людей. Некоторые из наших действий чисто рефлект
орны. Находясь в осознанном сновидении, мы можем, например, ходить, не теря
я равновесия. Другие Ц инстинктивны: если нас что-то испугало, мы бежим. Б
ольшинство действий обусловлены привычкой: мы не теряем способности ве
сти машину даже тогда, когда понимаем, что спим. Наконец, существуют намер
енные действия: иногда мы сдерживаем желание убежать, даже несмотря на п
угающие события, происходящие в осознанном сновидении. (Отказ от действи
я Ц это форма намеренного действия.) Я перечислил здесь четыре формы дей
ствий Ц от самых бессознательных и автоматичных до наиболее сознатель
ных и добровольных. Чем выше уровень наших действий, тем большей свободо
й мы обладаем. Свобода Ц это выбор. Нередко этот выбор пугает нас, и мы, как
правило, выбираем одно и то же. Однако во многих случаях намеренное дейст
вие более приемлемо, чем привычное или инстинктивное. Намеренное действ
ие может заставить нас не бежать от опасности, добровольно встретиться л
ицом к лицу со своими страхами и преодолеть их. Большинство наших поступ
ков представляют собой сложное сочетание всех четырех уровней действи
й. Наивысший уровень, доступный нам, определяется тем, насколько в данный
момент мы руководствуемся своим сознанием.
В отличие от обычных людей, поступки осознанно сновидящих носят более до
бровольный характер и более сознательны. Опытный осознанно сновидящий
способен проявлять во сне такую же свободу выбора, как и в обычной жизни. Т
ак же как вы можете решить, читать вам следующее предложение или нет, осоз
нанно сновидящий может выбрать то, что будет делать дальше. Проиллюстрир
уем это сном Сен-Дени:

… Мне спилось, что погожим дн
ем я прогуливался верхом. Вдруг я понял, что сплю, и решил определить, могу
ли я применить волю для управления своим поведением во сне. «Ладно, Ц ска
зал я себе, Ц эта лошадь Ц лишь иллюзия. Местность, по которой я проезжаю,
не более чем сценическая декорация. Даже если бы все вокруг не было плодо
м моего воображения, я все равно мог бы управлять всем этим». Я решил перей
ти на галоп Ц и перешел. Решил остановиться Ц и остановился. Я оказался п
еред дорожной развилкой. Правая дорога уходила в густой лес, левая вела к
развалинам какого-то поместья. С особой ясностью я ощутил, что могу выбра
ть любую, заставив тем самым свое воображение дорисовывать образы либо р
азвалин, либо леса.
McCreery, op. cit., p. 91.


Нет сомнений, что способность добровольного действия является одной из
самых замечательных особенностей осознанных сновидений. Сновидцы испы
тывают неописуемый восторг, открывая, что могут делать почти все, что хот
ят.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97