Резонно предположить, что доступность этого типа инициации
увеличивается с увеличением мотивации и опыта. Скажу лишь, что его приме
нение было описано тибетскими йогами, американским психиатром Патаном
Раппортом, русским философом Успенским, а также, как вы сможете увидеть в
главе 6, автором этой книги.
Все мои переживания такого рода весьма типичны. Рано утром или днем, прос
нувшись, я лежу в постели. Иногда появляются гипнагогическис образы, и вн
езапно я обнаруживаю себя полностью погруженным в осознанное сновиден
ие. После этого все продолжается обычным образом. Вот какое описание дал
Успенский одному из своих осознанных сновидении, инициированных из сос
тояния бодрствования:
Я засыпаю. Золотые точки, искры, маленькие звезды то исчезают, то вновь поя
вляются перед глазами. От самого начала, и до конца, я наблюдаю появление о
бразов и их превращение в тонкую сеть, состоящую из ячеек правильной фор
мы. Внезапно золотая сеть превращается в шлемы римских воинов. Пульсации
, которые я ощущаю, начинают напоминать мне мерную поступь марширующего
войска. Это ощущение расслабляет каждую маленькую мышцу и приносит легк
ое головокружение. Это головокружение немедленно убеждает меня в том, чт
о я вижу идущих внизу солдат, выглядывая из окна высокого дома. Головокру
жение возрастает, я отрываюсь от подоконника и лечу над заливом. Это прин
осит новые ассоциации, и я ощущаю море, ветер, солнце. Если бы я не проснулс
я в этот момент, то, должно быть, оказался бы в открытом море, на корабле и т.
д. Ouspensky, op. cit., p. 282.


Этот метод инициации осознанных сновидений сочетает в себе и самооценк
у, и использование памяти. Для того чтобы видеть в образах сна только обра
зы, необходим своеобразный баланс между участием и обособленностью. Мет
оды, необходимые для использования этого способа инициации осознанных
сновидений, также описаны в главе 6. Мы познакомились с тем, как инициируют
ся осознанные сновидения, теперь пришла очередь рассмотреть, как они обы
чно заканчиваются.

Возвращение из состояния с
на

Мы говорили, что осознанное сновидение Ц это сочетание сознательного с
остояния и состояния сна, и что существуют две модели инициации таких сн
овидении. Теперь необходимо отметить две основные возможности выхода и
з них. Этими возможностями являются прекращение осознания во время сна и
завершение сна, то есть пробуждение.
Первый тип наиболее характерен для малоопытных сновидцев. Неофиты зача
стую склонны утрачивать осознанность, не успев ее приобрести. Скотт Снэр
роу отмечает, что «если в жизни человека и встречаются осознанные сновид
ения, то они редки и коротки». Обретя на мгновение осознанность, неопытны
й сновидец часто снова вовлекается в сон и забывает о том, что это сон. От т
акой забывчивости можно избавиться, повторяя про себя: «Это сон». С опыто
м необходимость такого стимулирования пропадет. В моем случае осознанн
ость пропадала в двадцати процентах снов, записанных мною (а потому оста
вшихся в памяти) в первый год моего обучения. Во все последующие годы я тер
ял его лишь в одном проценте случаев.
Для опытных сновидцев прекращение осознания после пробуждения более о
бычно, чем его потеря во время сна для новичков. Обычно при переходе от осо
знанного сна к бодрствованию сохраняется высокая степень непрерывност
и сознания. Вспомните о мгновенном замешательстве, которое вы испытывае
те, когда просыпаетесь после обычного сна. Это своеобразная фаза трансфо
рмации «эго сна» в «эго бодрствования». Однако эта фаза отсутствует при
возвращении из осознанного сновидения, потому что в таком сновидении эг
о полностью идентично бодрствующему эго.
Есть еще два возможных пути выхода из осознанного сновидения. Один из ни
х основан на том, что спящий переходит в не-БГД-сон, а затем просыпается. Че
ловек, проснувшийся таким образом, обычно ничего не помнит. Другой путь з
аключается в том, что сновидец теряет осознанность, когда ему снится, что
он проснулся.
Такой сон обычно называют «ложным пробуждением». Его очень часто можно в
стретить в отчетах многих сновидцев. Иногда ложное пробуждение может по
вторяться, тогда осознанно сновидящий вынужден просыпаться снова и сно
ва Ц только для того, чтобы понять, что он все еще спит. Встречаются свиде
тельства, в которых счет ложных пробуждений идет буквально на десятки. М
ногочисленные ложные пробуждения Делажа могут служить хорошей иллюстр
ацией этому:
Однажды ночью меня разбудил сильный стук в дверь комнаты. Я встал и спрос
ил: «Кто там?» «Мсье, Ц ответил голос Марта (смотрителя лаборатории), Ц ма
дам X… (женщина, которая на самом деле жила в городе и была моей знакомой) пр
осит вас немедленно прийти к ней и осмотреть мадемуазель Y… (я знал эту дев
ушку, она действительно жила в доме мадам X). Она внезапно заболела». «Сейч
ас, Ц ответил я. Ц Оденусь и прибегу». В спешке я оделся и, перед тем как вы
йти, зашел в ванную, чтобы протереть лицо мокрой губкой. Ощущение холодно
й воды пробудило меня, и я понял, что все предшествующие события лишь прис
нились мне, и что не было никакого вызова. Я снова погрузился в сон. Однако
немного погодя опять услышал тот же стук: «Вы идете, мсье?» Ц «Боже мой! Та
к это правда, а я думал, что вижу сон». Ц «Не совсем. Поспешите. Вас ждут». Ц
«Хорошо, я бегу». Я снова оделся, снова вошел в ванную вытереть лицо и снов
а ощущение холодной воды пробудило меня. Я убедился, что это лишь повторя
ющееся сновидение, и опять лег в постель.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97