ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Именно в этом кроется уверенность, что мир останет
ся в прежнем положении, если даже мы наклоним голову.
Оттого что ощущение движения во время вращения во сне настолько же ярко,
как и ощущение настоящего движения, мозг в обоих случаях действует одина
ково. Техника вращения стимулирует вестибулярный аппарат и способству
ет активизации системы БДГ-сна, расположенной рядом с ним. Это предполож
ение не лишено оснований, если вспомнить о связи между вестибулярным апп
аратом и быстрым движением глаз во время БДГ-сна, открытой нейрофизиоло
гами.
Pompeiano, 0. and Morrison, A R., «Vestibular influenses during sleep, 1. Abolition of the rapid eye movements of dcsynchronized sleep following vestibular lesions», Archives Italiennes de Biologie, 103 (1965): 564-95.
Существует и другая сторона этой «психологической медали». Барбара Лер
нер неоднократно отмечала важность движения во сне для достижения цело
стности тела образа.
Lerner, В., «Dream function reconsidered», Jotirnal ofAbnor Ц mal Psychology, 72 (1967): 85-100.
Если движение Ц психологическая функция сновидения, как она пола
гает, то должен существовать механизм, связующий образность с психологи
ей БДГ-сна. Более того, если воображаемые чувства могут уменьшить воспри
имчивость к внешним стимуляциям такого же рода, то почему бы воображаемо
му движению не подавлять реальные ощущения тела и не препятствовать про
буждению. Если мозг полностью занят созданием яркого внутреннего ощуще
ния вращения, ему будет труднее отреагировать на противоположное ощуще
ние, приходящее извне. Это пример того, что называется «загрузочной стаб
илизацией» системы. Чарльз Тарт объяснял это, приводя следующую аналоги
ю: «Если вы хотите, чтобы кто-то стал хорошим гражданином, вы должны полно
стью увлечь его деятельностью, подобающей настоящему гражданину, тогда
у него не останется энергии ни на что иное».
Tart, С., Altered States of Consciousnenss (New York: E.P. Dutton,1975), p. 63.
В нашей терминологии «быть хорошим гражданином» значит продолжа
ть видеть сновидение, а «активность» означает вращение во сне.
Существует и другая техника, менее эффективная, чем вращение, но которая
основывается на том же принципе. Эта техника заключается в фокусировани
и внимания на элементе сна. Моэрс-Месмер описал в 1938 году технику взгляда н
а землю в качестве средства для стабилизации сна. Практически одновреме
нно с этим аналогичные методы были открыты многими исследователями, вкл
ючая Скотта Спэрроу и Карлоса Кастанеду. Так появилась «донхуановская»
вариация на тему «смотри на руки».
Еще одним способом предотвращения пробуждения и потери осознанности я
вляется стабилизация сознания с использованием «положительной обратн
ой связи». Возвращаясь к аналогии Тарта, можно было бы сказать, что гражда
нин, занятый какой-то деятельностью, всегда считается хорошим. Существу
ет несколько методов, подпадающих под эту классификацию. Предлагается, н
апример, использовать утверждения, которые постоянно напоминают, что вы
находитесь в состоянии сновидения (можно, например, повторять фразу «Это
сон, это сон…»). Согласно другому методу, необходимо все время «плыть по т
ечению» сна и не пытаться противостоять событиям. Если предположить, что
верны нейрофизиологические объяснения моей техники вращения, то и ее мо
жно отнести к феномену положительной обратной связи. Если вращение во сн
е ведет к продолжению БДГ-сна, значит, перед нами вид деятельности во сне
Ц вращение, Ц приводящий к дальнейшему росту активности.
Третий способ стабилизации осознанного сновидения называется «ограни
чивающей стабилизацией». Этот способ, согласно Тарту, аналогичен ограни
чению возможности гражданина принимать участие в нежелательной деятел
ьности. В отношения осознанных сновидений «нежелательной деятельность
ю» может стать пробуждение и потеря осознанности. Этот способ лежит в ос
нове многих систем стабилизации осознанных сновидений. Некоторым людя
м для укрепления сна рекомендуется делать определенные упражнения, пра
вильно питаться и избегать несварения желудка. Другим предлагается зат
ыкать уши или спать в одиночку. Однако существуют и универсальные рекоме
ндации: необходимо избегать эмоциональных конфликтов в бодрствующем с
остоянии и излишней восторженности во время осознанного сна. Наконец, мн
е хотелось бы посоветовать осознанно сновидящим не думать слишком мног
о во время сна и не терять во сне самого себя.
Последовательное знание о
сне-бодрствовании
Мы достаточно подробно рассмотрели некоторые формы осознанных сновиде
ний. Однако то, что мы называем «достаточно подробным», на самом деле може
т оказаться лишь верхушкой айсберга. Может случиться, что перспектива ра
звития осознанных сновидений намного шире, чем это сейчас представляет
себе западная психология.
Многие йоги и другие специалисты в области «внутренних состояний» утве
рждают, что могут сохранять сознание в течение всей ночи, даже в то время,
когда спят без сновидений. Вот что пишет индийский мастер XX века Шри Ауроб
индо Гхош: «… возможно быть полностью сознающим даже во время сна и летат
ь над его просторами из конца в конец. Именно в состоянии сна мы, сознавая
себя, проходим одно за другим различные состояния сознания, продвигаясь
к тому краткому мигу отдыха без сновидении, который и является истинным
восстановлением сил бодрствующей природы. После этого мы тем же путем дв
ижемся обратно, чтобы вернуться в пробужденное сознание. Вполне нормаль
но, что переходя от состояния к состоянию, мы позволяем прошлым пережива
ниям оставлять нас и запоминаем только самые яркие или самые близкие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97
ся в прежнем положении, если даже мы наклоним голову.
Оттого что ощущение движения во время вращения во сне настолько же ярко,
как и ощущение настоящего движения, мозг в обоих случаях действует одина
ково. Техника вращения стимулирует вестибулярный аппарат и способству
ет активизации системы БДГ-сна, расположенной рядом с ним. Это предполож
ение не лишено оснований, если вспомнить о связи между вестибулярным апп
аратом и быстрым движением глаз во время БДГ-сна, открытой нейрофизиоло
гами.
Pompeiano, 0. and Morrison, A R., «Vestibular influenses during sleep, 1. Abolition of the rapid eye movements of dcsynchronized sleep following vestibular lesions», Archives Italiennes de Biologie, 103 (1965): 564-95.
Существует и другая сторона этой «психологической медали». Барбара Лер
нер неоднократно отмечала важность движения во сне для достижения цело
стности тела образа.
Lerner, В., «Dream function reconsidered», Jotirnal ofAbnor Ц mal Psychology, 72 (1967): 85-100.
Если движение Ц психологическая функция сновидения, как она пола
гает, то должен существовать механизм, связующий образность с психологи
ей БДГ-сна. Более того, если воображаемые чувства могут уменьшить воспри
имчивость к внешним стимуляциям такого же рода, то почему бы воображаемо
му движению не подавлять реальные ощущения тела и не препятствовать про
буждению. Если мозг полностью занят созданием яркого внутреннего ощуще
ния вращения, ему будет труднее отреагировать на противоположное ощуще
ние, приходящее извне. Это пример того, что называется «загрузочной стаб
илизацией» системы. Чарльз Тарт объяснял это, приводя следующую аналоги
ю: «Если вы хотите, чтобы кто-то стал хорошим гражданином, вы должны полно
стью увлечь его деятельностью, подобающей настоящему гражданину, тогда
у него не останется энергии ни на что иное».
Tart, С., Altered States of Consciousnenss (New York: E.P. Dutton,1975), p. 63.
В нашей терминологии «быть хорошим гражданином» значит продолжа
ть видеть сновидение, а «активность» означает вращение во сне.
Существует и другая техника, менее эффективная, чем вращение, но которая
основывается на том же принципе. Эта техника заключается в фокусировани
и внимания на элементе сна. Моэрс-Месмер описал в 1938 году технику взгляда н
а землю в качестве средства для стабилизации сна. Практически одновреме
нно с этим аналогичные методы были открыты многими исследователями, вкл
ючая Скотта Спэрроу и Карлоса Кастанеду. Так появилась «донхуановская»
вариация на тему «смотри на руки».
Еще одним способом предотвращения пробуждения и потери осознанности я
вляется стабилизация сознания с использованием «положительной обратн
ой связи». Возвращаясь к аналогии Тарта, можно было бы сказать, что гражда
нин, занятый какой-то деятельностью, всегда считается хорошим. Существу
ет несколько методов, подпадающих под эту классификацию. Предлагается, н
апример, использовать утверждения, которые постоянно напоминают, что вы
находитесь в состоянии сновидения (можно, например, повторять фразу «Это
сон, это сон…»). Согласно другому методу, необходимо все время «плыть по т
ечению» сна и не пытаться противостоять событиям. Если предположить, что
верны нейрофизиологические объяснения моей техники вращения, то и ее мо
жно отнести к феномену положительной обратной связи. Если вращение во сн
е ведет к продолжению БДГ-сна, значит, перед нами вид деятельности во сне
Ц вращение, Ц приводящий к дальнейшему росту активности.
Третий способ стабилизации осознанного сновидения называется «ограни
чивающей стабилизацией». Этот способ, согласно Тарту, аналогичен ограни
чению возможности гражданина принимать участие в нежелательной деятел
ьности. В отношения осознанных сновидений «нежелательной деятельность
ю» может стать пробуждение и потеря осознанности. Этот способ лежит в ос
нове многих систем стабилизации осознанных сновидений. Некоторым людя
м для укрепления сна рекомендуется делать определенные упражнения, пра
вильно питаться и избегать несварения желудка. Другим предлагается зат
ыкать уши или спать в одиночку. Однако существуют и универсальные рекоме
ндации: необходимо избегать эмоциональных конфликтов в бодрствующем с
остоянии и излишней восторженности во время осознанного сна. Наконец, мн
е хотелось бы посоветовать осознанно сновидящим не думать слишком мног
о во время сна и не терять во сне самого себя.
Последовательное знание о
сне-бодрствовании
Мы достаточно подробно рассмотрели некоторые формы осознанных сновиде
ний. Однако то, что мы называем «достаточно подробным», на самом деле може
т оказаться лишь верхушкой айсберга. Может случиться, что перспектива ра
звития осознанных сновидений намного шире, чем это сейчас представляет
себе западная психология.
Многие йоги и другие специалисты в области «внутренних состояний» утве
рждают, что могут сохранять сознание в течение всей ночи, даже в то время,
когда спят без сновидений. Вот что пишет индийский мастер XX века Шри Ауроб
индо Гхош: «… возможно быть полностью сознающим даже во время сна и летат
ь над его просторами из конца в конец. Именно в состоянии сна мы, сознавая
себя, проходим одно за другим различные состояния сознания, продвигаясь
к тому краткому мигу отдыха без сновидении, который и является истинным
восстановлением сил бодрствующей природы. После этого мы тем же путем дв
ижемся обратно, чтобы вернуться в пробужденное сознание. Вполне нормаль
но, что переходя от состояния к состоянию, мы позволяем прошлым пережива
ниям оставлять нас и запоминаем только самые яркие или самые близкие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97