Од
нако это можно исправить: нам доступна великая память и мы в состоянии ра
звить в себе силы достаточные, чтобы пройти весь путь обратно Ц от сна к с
ну, от состояния к состоянию, Ц пока перед нами не предстанет полная карт
ина. Несмотря на все трудности достижения и удержания, нам доступно посл
едовательное знание о сне-бодрствовании (выделено мною)».

Ghose, Sri Auribindo, The Life Divine, vol. 18 (Ponticherry, India: Sri Auribindo Press, 1970), p. 425.

Эта интригующая способность может в случае истинности повлечь увеличе
ние интереса к научному изучению сна, сновидений и сознания. Доказать же
эту истинность под силу только «трудолюбивым соням», проводящим ночи в л
абораториях!
Проблемы, возникающие при длительном сохранении сознания во время сна, о
бъясняются нашей неспособностью осознать, что мы не осознаем. Мгновения
или часы, проведенные в неосознанном состоянии, навсегда уходят в забвен
ие. Мы не только не можем вспомнить о них, мы забываем даже, что забыли их! Мы
находимся в нормальном и полном состоянии осознания самих себя и своих
действий лишь на протяжении коротких промежутков времени. Однако, несмо
тря на такую фрагментарность сознания, мы чувствуем, что постоянно сущес
твуем. Наш разум устроен так, что стремится на основе наших переживаний с
оздать последовательную картину происходящего. Именно так нам удастся
благополучно не замечать белых пятен в своем восприятии. Первое, что мы в
споминаем, возвращаясь из бессознательного состояния, Ц это последнее
, что мы запомнили, находясь в сознании. Отсюда и ошибочный вывод, что созн
ание никогда не покидало нас.
Несмотря на все оговорки, я не вижу причин, способных помешать человечес
кому разуму развиться до такой степени, чтобы, согласно Шри Ауробиндо, со
хранять сознание даже на протяжении сна. Однако подобный уровень сознан
ия может стать доступным только в результате длительной работы. А пока ч
то мы можем научиться видеть сны, обладающие такой степенью осознанност
и и контроля, которая никому и не снилась.


Глава 6. Обучение осознанном
у сновидению

Подавляющее большинство люд
ен обладает выдающимся потенциалом мыслительных способностей, далеко
выходящим за рамки обычных представлений. Однако очень редко случай рас
поряжается так, что обстоятельства, окружающие человека, требуют актуал
изации этих способностей. Люди умирают, реализовав лишь ничтожно малую ч
асть своей силы. Рожденные миллионерами, они живут и встречают смерть в н
ищете, так и не сумев найти благоприятный случай, который помог бы обрати
ть их чек в наличность.
А. Р. Орадж

Учиться видеть сны

Кажется очевидным факт, что мы умеем думать. Точно так же мы относимся и к
умению видеть сны. Однако у разных людей степень развития этих двух спос
обностей сильно различается. Поэтому я считаю, что приведенная выше цита
та справедлива не только для мышления, но и для сновидения. Мы располагае
м удивительными, но неразвитыми способностями. Эти способности, будь то
сознательное мышление или осознанные сновидения, можно тренировать. Да
нная глава полностью посвящена таким тренировкам и может предложить ва
м ключ к осознанным сновидениям.
Для того чтобы определить, спите вы или нет, нужно в первую очередь четко п
редставлять себе, что такое сон. То, что случится после того, как вы поймет
е, что спите, будет зависеть от вашего представления о сне. Чтобы проиллюс
трировать эту точку зрения, рассмотрим типичные уровни развития детско
го восприятия сновидений.
Согласно исследованиям знаменитого швейцарского психолога Жана Пиаже
, дети проходят три стадии понимания сновидений. На первой стадии Ц в воз
расте от трех до четырех лет Ц ребенок не различает сна и бодрствования.
Он полагает, что сны происходят в том же (внешнем) мире, что и остальная жиз
нь. В этом возрасте, просыпаясь в страхе во время кошмаров, ребенок верит,
что чудовища находятся в комнате. И все уверения родителей, что это лишь с
он, не производят должного эффекта. Ребенку нужны веские доказательства,
он должен сам убедиться, что шкаф, например, действительно пуст.
Между четырьмя и шестью годами, приобретя опыт пробуждения от снов, кото
рым родители отказывают в реальности, ребенок пересматривает свое отно
шение к сновидениям. Теперь он знает, что все происшедшее Ц «лишь сон», хо
тя до сих пор не понимает, что же все-таки это такое, сон. На этой стадии реб
енок воспринимает сновидение отчасти как внешнее, отчасти как внутренн
ее явление. Если его спросить, например, откуда берутся сны, он может ответ
ить: «Из моей головы». Однако на вопрос, где происходил сон, тот же ребенок
ответит: «В моей спальне».
Где Ц то в возрасте от пяти до восьми лет такое переходное состояние уст
упает место третьей стадии, и ребенок хорошо понимает, что сновидения це
ликом и полностью имеют внутреннюю природу. Теперь ребенок знает, что сн
ы происходят только в его голове. Другими словами, сновидения Ц чисто ме
нтальные переживания.
Несомненно, эти стадии отражают детское отношение к сновидениям, уже пос
ле пробуждения. Во время же сна и дети, и взрослые полностью находятся на п
ервой стадии и всецело верят, что события сна происходят во внешней реал
ьности. Именно так преобладающее большинство людей воспринимает неосо
знанные сновидения.
Нередко люди переживают сновидения, в которых они кажутся себе временно
отделенными от тела. Такие «сновидения-вне-тела», обладающие некоторой
противоречивой смесью ментального и материального, могут способствова
ть проявлению второй стадии понимания сновидении.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97