Ван Эден Ц не единственный сновидец, имевший проблемы с демонами. Сен-Де
ни в своих сновидениях также встречался с «отвратительными монстрами».
Однако, в отличие от ван Эдена, он проявил к ним отношение, достойное подра
жания. Одно время его мучил ужасный навязчивый кошмар:
Я не осознавал, что сплю, и казалось, меня преследуют отвратительные монс
тры. Я бежал по бесконечной анфиладе. Двери, разделявшие их, открывались с
трудом. Не успев закрыть их за собой, я слышал, как они снова открываются, п
ропуская ужасную процессию. Чудовища издавали леденящие душу звуки и пы
тались схватить меня. Я знал, что они охотятся на меня. Я проснулся, тяжело
дыша и обливаясь холодным потом.
Подобный кошмар со всеми присущими ему ужасами повторялся четыре раза в
течение шести недель. О четвертом случае кошмара Сен-Дени пишет:

В тот момент, когда чудовища
уже были готовы начать охоту, я внезапно осознал ситуацию, в которой нахо
жусь. Желание противостоять иллюзорному ужасу дало мне силы перебороть
страх. Я не стал убегать. Усилием воли я заставил себя повернуться спиной
к стене и взглянуть монстрам в лицо. Во время прошлых кошмаров мне удавал
ось лишь мельком взглянуть на них, теперь же я намеренно изучал чудовищ.


Несмотря на осознанность, в первое мгновение Сен-Дени испытал настоящее
эмоциональное потрясение. Это говорит о том, что «появление во сне чего-т
о неприятного взгляду» заметно воздействует на человеческое сознание
даже тогда, когда оно к этому готово. Тем не менее неустрашимый сновидец п
родолжает:
Я уставился на своего главного противника. Он был чем-то похож на тех ощет
инившихся и гримасничающих демонов, скульптуры которых можно встретит
ь на портиках соборов. Любопытство взяло верх над остальными эмоциями. В
нескольких шагах от меня шипел и прыгал фантастический монстр. Я полност
ью владел собою, и его действия казались мне не больше чем пародией. На его
руках, вернее, лапах я заметил когти. Лап было семь, и все они были хорошо ви
дны. Вообще все подробности облика чудовищ были четкими и реалистичными
: волосы, брови, раны на плечах и множество других деталей. Из всех образов,
виденных мною в сновидениях, этот, пожалуй, по качеству можно поставить н
а первое место. Быть может, его прототипом стал какой-нибудь готический б
арельеф, запечатлевшийся в моей памяти. Так это или иначе, но мое воображе
ние несло полную ответственность за движения и окрас монстра. Как только
я сконцентрировал на нем свое внимание, все его помощники исчезли как по
волшебству. Вскоре и сам предводитель стал замедлять движения, терять че
ткость и таять. В конце концов он стал походить на колышущуюся шкуру, поли
нявший костюм, какие обычно украшают входы магазинов, торгующих карнава
льной одеждой. Последовало несколько незначительных сцен, и я проснулся.

McCreery, C., Psychic Phenomena and the Physical World (London: Hamish Hamilton,1973), pp. 102Ц 04.

На этом кошмары Сен-Дени закончились.
Из всех моих осознанных сновидений, «бунт в классе», пожалуй, наиболее бл
изок к «демоническим сновидениям». Цитируя этот сон в первой главе, я рас
сказал о том, как мне удалось принять и интегрировать одного из моих демо
нов Ц отвратительного великана. По нескольким критериям можно сказать,
что это был исцеляющий сон. Во-первых, первоначальный конфликт Ц нездор
овая предпосылка стресса Ц был разрешен позитивно. Кроме того, «эго сна
» оказалось способно принять разрушителя как часть себя и сделало еще од
ин шаг к интеграции. И самое главное, когда я проснулся, я отчетливо чувств
овал улучшение самочувствия.
Однако существует альтернатива подобному методу принятия и ассимиляци
и. Другой мой сон предлагает еще один пример исцеляющего осознанного сна
, в котором использовалась символическая трансформация: «Я только что ве
рнулся из путешествия и нес по улице узел с одеждой. Остановившееся такс
и перегородило мне дорогу. Я чувствовал, что два человека, сидящие в нем, и
один, стоящий на улице, враждебно настроены по отношению ко мне и хотят ме
ня ограбить. Каким-то образом я понял, что сплю и тотчас же атаковал своих
противников. Я свалил их в кучу и поджег, а пепел использовал, чтобы удобри
ть цветущие растения. Проснувшись, я чувствовал себя наполненным энерги
ей».
Если в предыдущем сне я пользовался стратегией восприимчивости, то тепе
рь смог проявить активность, использовав очищающий символ огня, чтобы пр
евратить отрицательный образ грабителей в положительный образ цветов.
Приняв во внимание мое самочувствие после пробуждения, можно заключить,
что и этот сон был исцеляющим. А как же грабители? Мне кажется, им очень нра
вится быть цветами.
Два процитированных осознанных сновидения иллюстрируют один важный пс
ихотерапевтический принцип: для разрешения личностных конфликтов не в
сегда нужно интерпретировать сновидения. Во многих случаях эти конфлик
ты можно символически разрешить во время самого сна. Конечно, и разрушит
ель, и грабители могут быть символами скрытых наклонностей и качеств, от
которых мне хотелось бы избавить свое эго. Однако мне удалось разрешить
все конфликты, даже не сознавая этого по-настоящему. Таким образом, мое пр
инятие или преобразование персонажей сна символизирует принятие или п
реобразование неидентифицированных эмоций, поведение или роли, отведе
нной им. Интерпретация может стать интересной с исследовательской точк
и зрения, однако в приведенных примерах она кажется излишней.
Эти же два сна могут стать иллюстрацией к еще одной психотерапевтическо
й возможности, предлагаемой осознанными сновидениями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97