Отличить сновидение от реаль
ности не так-то просто. Ни биологическая, ни культурная эволюция не подго
товила нас для выполнения этой задачи. Способность отличать одно состоя
ние сознания от другого приобретается с помощью обучения и практики, при
мерно так же, как непонятная тарабарщина превращается для ребенка в родн
ой язык. Чем более опытны вы будете в осознанных сновидениях, тем менее ве
роятно, что вы останетесь одурачены во время сна, считая себя бодрствующ
им. Чем более опытны вы будете в распознавании ложных пробуждений, сонны
х параличей и других феноменов, сопровождающих БДГ-сон, тем скорее, «поки
нув тело», вы поймете, что это осознанный сон.
Все это в действительности можно наблюдать у большинства из наших опытн
ых онейронавтов. Довольно часто они рассказывают о схожести осознанных
сновидений, вызванных кратковременным пробуждением во время БДГ-перио
да, и феномена «выхода из тела». Такое название точно описывает то, как вос
принимается это переживание, но не имеет ничего общего с реальной сутью
происходящего.
В качестве примера специфической формы, принимаемой подобными пережив
аниями, рассмотрим один лабораторный осознанный сон Роя Смита. Лежа на п
равом боку, он захотел перевернуться и вдруг ощутил, что «покинул тело». О
н увидел поле и семь раз просигналил глазами, что достиг осознанности. За
тем справа появился пылающий красный свет, Рой повернулся к нему и поплы
л вдоль аллеи. В этот момент он снова стал подавать сигналы, хотя впоследс
твии и не помнил, сколько раз он двигал глазами, Ц должно быть, раз девять.
Он продолжил свой полет, пока не увидел лупу Ц полную и поразительно све
тлую. Увидев выше звезды, Рой попытался объединить их с луной, но было уже
слишком поздно. Он почувствовал, что его парализованное тело лежит в пос
тели. Ему захотелось проснуться и позвать кого-нибудь, после нескольких
довольно энергичных попыток это удалось, и Рой нажал на кнопку вызова.
Перед тем как предложить объяснения тому, что, на мой взгляд, случается в п
одобных случаях, позвольте привести один из собственных осознанных сно
в, вызванный пробуждением во время БДГ-периода: «Была середина ночи, я тол
ько что пробудился из БДГ-состояния и пытался вспомнить свое сновидение
. Лежа вниз лицом, я вяло восстанавливал в памяти события сна и вдруг испыт
ал забавное ощущение покалывания и тяжести в руках. Они стали настолько
тяжелыми, что, казалось, растеклись по кровати! Я вспомнил, что искажение в
восприятии собственного тела служит знаком повторного вхождения в БДГ-
состояние. Расслабившись еще больше, я почувствовал, что все тело стало п
арализованным, однако все еще мог ощущать позу, в которой лежал. Я понял, ч
то это ощущение всего лишь образ в памяти, а чувственный вход, так же как и
моторный выход, были полностью отключены. В этот момент я вообразил, что п
однимаю руку. Это воображаемое движение заставило меня подумать, что под
нятая рука была не физической, которая определенно лежала на кровати, но
так же реальной Затем похожим воображаемым движением я „выскользнул“ и
з своего физического тела. Теперь, в соответствии со своими ощущениями, я
полностью находился в теле сновидения, в сновидений о моей спальне. Поки
нутое тело, которое сейчас мне снилось, продолжало лежать в кровати. Я пол
ностью осознавал, что это сон, и, как только я отвел взгляд, тело испарилос
ь. Я вылетел из спальни навстречу рассвету…»
Нужно сказать, что, просыпаясь в БДГ-состоянии, я всегда обнаруживал свое
тело в месте, вычисленном моим мозгом. Эти вычисления основывались на то
чной информации о физическом мире, полученной во время пробуждения; таки
м образом, мои ощущения трансформировались в реальное положение тела, ле
жащего в кровати. Так как во время сна чувственное восприятие внешнего м
ира активно подавляется, то, возвращаясь в БДГ-состояние, мой мозг прекра
щал получать информацию, касающуюся физического мира. Поэтому образ мое
го тела терял связь с чувственной информацией о его истинной ориентации
в физическом пространстве, и я получал возможность свободно передвигат
ься в ментальном пространстве, принимая в нем любую позу. Ощущения не меш
али мне «путешествовать» в этом пространстве.
Для сравнения давайте рассмотрим альтернативную теорию, согласно кото
рой ВТП Ц это астральные путешествия. Идея астрального мира была завезе
на и популяризована на Западе мадам Блаватской. По ее теософской доктрин
е, весь мир состоит из семи планов существования, каждый из которых постр
оен из материи различной степени «утонченности». Физический мир наибол
ее плотен. На втором Ц эфирном плане Ц мы обнаруживаем второе тело, одна
ко это еще не астральное, а эфирное тело. Обычно оно прикреплено к физичес
кому и служит для сохранения связи между всеми семью телами. Следующий п
лан Ц астральный; на нем-то и находится то, что мы ищем. Астральный мир сос
тоит из астрального вещества, которое накладывается на физическое, и каж
дая вещь из физического мира имеет свой аналог в мире астральном. Однако,
кроме этого, в астральном мире есть еще множество интересных вещей, вклю
чая целый зверинец духов, элементалей и разного рода развоплощенных сущ
ностей. Стоит особо отметить, что астральное тело способно путешествова
ть по этому плану, а так как он является точной копией физического мира, то
появляется возможность быстро и легко получать информацию из любого ме
ста, используя громадную скорость передвижения астрального тела.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97