Row, 1976), p. 267.

Связь между смертью и преображением уже давно используется в литератур
е. В великом алхимическом романе Томаса Манна «Волшебная гора» посвящен
ие Ганса Касторпа в тайны жизни принимает форму осознанного сна, который
отвечает на все вопросы относительно кажущихся противоречий между жиз
нью и смертью. Герой, описанный Манном, «ищет чашу Грааля, то есть Высочайш
ее: знание, мудрость, посвящение, философский камень… эликсир жизни».
Mann, Т
., The Magic Mountain (New York: Vintage,1969),p. 726.
Затерянный среди враждебных гор, измученный и ослепленный метель
ю, которая чуть не лишила его жизни, Ганс теряет сознание и падает в снег. В
о время этой же бури, среди «совершенной симметрии» падающих хлопьев сне
га, он замечает холодность «самой сущности смерти». Ганс лежал, полность
ю погруженный в замерзший океан смерти, и видел сон, перенесший его в сове
ршенно иной мир. Этот мир казался удивительным видением, наполненным сол
нечным светом, комфортом и гармонией, тогда как другой был ослепляющим в
оплощением жестокости, хаоса и грубости. Ганс путешествовал по идилличе
скому миру, наслаждаясь дружеским и приветливым отношением, которое пов
сюду проявляли к нему счастливые, но серьезные и очень благородные люди.
Однако затем, к своему ужасу, он обнаружил храм человеческих жертвоприно
шений, в котором стал свидетелем того, как две пугающе уродливые ведьмы р
азрывали на части ребенка над своим котлом. Этот шок привел его в чувство.

Наполовину проснувшись и обнаружив, что почти замерзший лежит в снегу, Г
анс сказал себе: «Я чувствовал, что это был сон… одновременно приятный и у
жасный. Все время я знал, что создал его сам…»
Ibid., p. 497.
Не двигаясь, он некоторое время продолжал размышлять над собствен
ной «сновидческои поэмой о человечности», которая, но его мнению, облада
ла «и ритмом и смыслом… Но не смысл, а любовь может быть сильнее смерти». О
сознанный сон привел Ганса к глубокому озарению: «Сон с поразительной яс
ностью даровал мне то, что я буду помнить всегда».
Ibid., p. 727.
«Он не нашел Грааль, Ц пишет создатель Ганса Кастропа, Ц однако б
ыл благословлен им в своем смертельном сновидении». Наконец Ганс полнос
тью очнулся от своих грез, поднялся на ноги, отряхнул от снега замерзшие о
дежды и вернулся к жизни, продолжавшейся еще несколько сотен страниц.
Многие, возможно, полагают, что переживание вымышленного персонажа не им
еет ничего общего с действительностью. Однако и в литературе, и в жизни лю
ди, выжившие после реальной или воображаемой смерти, часто рассказывают
, что становились свидетелями сильных и значительных переживаний. Такие
видения, преобразующие жизнь, известны под расхожим названием «пережив
ания на грани смерти» (ПГС). Конкретное содержание ПГС также разнообразн
о, как BTП-видения, осознанные и неосознанные сновидения. Достоверную карт
ину этого явления можно составить, скомбинировав характерные черты бол
ьшого количества различных фактов. Такую картину предложил своим читат
елям Рэймонд Моуди и своем бестселлере «Жизнь после жизни»:
Умирает человек, и в момент наибольшей телесной обессиленное он слышит с
воего врача, его сообщение о том, что он мертв. До его слуха доходит неприя
тный гул, сильный звон, жужжание. В то же время он чувствует, как на большой
скорости движется через длинный темный туннель, затем неожиданно поним
ает, что находится вне собственного тела, но все еще в знакомом окружении.
Собственное тело он видит с определенного расстояния, извне, и, являясь з
рителем, наблюдает попытки реаниматоров. Он приходит в состояние крайне
го эмоционального возбуждения. Через некоторое время человек приходит
в себя и понемногу привыкает к своему необычному состоянию.
Его нынешнее «тело» существенно отличается по внешнему виду и свойства
м от того, которое он покинул. Вскоре он начинает о чем-то догадываться. На
встречу с ним приходят другие, чтобы помочь ему. Он узнает дух родственни
ков, друзей, умерших до него. Перед ним появляется «светящийся шар» Ц теп
лый и сердечный дух, полный любви. Без слов, при помощи спонтанной передач
и мысли, свет задает ему вопрос, просит ответить, дать оценку своей жизпи.
Чтобы помочь ему, показывает в картинках панораму важных событий его жиз
ни (все это происходит моментально). В определенный момент «умерший» чув
ствует, как он подходит к какому-то препятствию, к границе, которая являет
ся линией раздела между жизнью земной и другой жизнью. Но он не хочет этог
о, поскольку захвачен жизнью после смерти. Его переполняют чувства радос
ти, любви и смиренности. Несмотря на это, он снова соединяется со своей мат
ериальной оболочкой и продолжает жить.
Moody, R., Life After Life (Atlanta: Mockingbird Boob,1977), pp. 23Ц 24.

Важно помнить, что данное описание д-р Моуди сделал на основе множества р
азнообразных свидетельств, ни одно из которых не располагало всеми хара
ктерными чертами. Таким образом, это исследование ближе к вымыслу и може
т предложить лишь идеализированную картину ПГС.
Создается впечатление, что ПГС проявляет различную степень законченно
сти. Кенет Ринг, психолог, специализирующийся на ПГС, описывает это переж
ивание как процесс, состоящий из пяти стадий. «Первая стадия связана с чу
вством чрезвычайного покоя и удовлетворения; вторая характеризуется о
щущением отделения от собственного тела (ВТП); третья обычно описывается
как выход в переходный мир темноты; отличительная особенность четверто
й стадии Ц невыразимо прекрасный, сверкающий свет;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97