Эта комичная пародия на духовный культ имела и трагический аспект. Траге
дией Нараяны можно по праву считать его неспособность к дальнейшему раз
витию и выходу за пределы состояния инфляции. В следующем сне он оказалс
я среди группы йогов, которые стремились просветить его:

…Еще одна старческая фигура
, из окружавших меня существ, поднялась со своего места, внушая присутств
ующим благоговейный страх своею длинною седою бородой и посохом йога. Он
начал свою речь в курьезной и поразительной манере, сохранившей, однако,
назидательный тон. Его голос дрожал от гнева, а вытянутый указующий перс
т был направлен в сторону сновидца: «По какой причине ты назвал нас снови
дческими творениями, а себя Творцом? С такой же уверенностью мы могли бы н
азвать себя своими творцами. Все мы в одной лодке, и у тебя нет оснований п
ретендовать на высшее существование. Если тебе еще нужны доказательств
а, я покажу нашего Творца, сотворившего так же и тебя». С этими словами он у
дарил сновидца но голове своим тяжелым посохом, после чего тот проснулся
и обнаружил, что, невероятно озадаченный, лежит в собственной постели.

Narayana, R., ed., The Dream Problem and Us Many Solutions in Search After Truth, vol.1 (Delhi, India: Practical Medicine.1922 p. 301Ц 5.


Йог показал, что сновидческое это (ошибочно отождествленное Нараяной со
«сновидцем») всего лишь одна из сновид-ческих фигур. Истинный творец сно
видения не является его частью, в действительности, это спящее «я».
Такое озарение приходит к осознанно сновидящим непосредственно с опыт
ом. Они начинают понимать, что личности, появляющиеся в сновидениях, не им
еют ничего общего с реальностью. Не отождествляясь со своим эго, они полу
чают возможность изменять его, внося коррективы в собственные заблужде
ния. Сразу после этого эго превращается в более точную модель «я». Челове
к понимает, что «карта не является территорией», и это понимание удержив
ает его от ошибочного отождествления образа с истинной сущностью.
По Ц настоящему осознанно сновидящий не нуждается в борьбе с собственн
ым эго. Он становится достаточно объективным и может не идентифицироват
ь себя с ним. Как следствие, эго занимает положенное место представителя
и помощника истинного «я». Эго сновидца теперь понимает свою ограниченн
ость. Оно знает, что является лишь той частью «я», которая доступна личнос
ти, а возможно, и меньшей Ц лишь тем, что личность может достоверно расска
зать о себе. Такое понимание отводит эго более скромную роль по сравнени
ю с истинным и, возможно, еще не открытым «я».
Рассмотренные нами настоящие осознанные сновидения являются примерам
и трансцендентных переживаний, в которых человек выходит за привычные г
раницы сознания. Осознано сновидящие (по крайней мере, во время сновиден
ий) преодолевают привычные представления о себе и попадают в высшие сост
ояния сознания. Они изменяют свое прежнее отношение к сновидениям, не сч
итают мир сновидений реальностью и больше не идентифицируют себя со сво
ими ролями в нем. В этом смысле настоящее осознанное сновидение Ц это ис
тинно трансцендентное переживание.
На мой взгляд, польза таких переживаний состоит в том, что они позволяют н
ам отбросить догматические представления о себе. Чем меньше мы отождест
вляем себя с тем, кого представляем (с эго), тем более вероятно откроем сво
ю истинную сущность. По этому поводу суфийский мастер Тарикави писал:
Постижение Пути требует борьбы с самим собой. До сих пор вы никогда не ста
лкивались с собою лицом к лицу. В этом смысле, встречи с другими полезны ли
шь тогда, когда эти другие могут представить вас самому себе.
Перед тем как добиться этого, вы вероятно будете верить, что встречались
с собой много раз. Однако истина состоит в том, что, встретив себя по-насто
ящему, вы получите в бесценный дар знание, с которым ничто на земле не може
т сравниться.
Перед тем как встретиться с самим собой, осознанно сновидящий проводит в
ремя в погоне за воплощением того, что всегда считал своими основными ст
ремлениями. Это в общем-то естественно. После множества сновидений, «исп
олняющих желания», в которых действие мотивировано стремлениями, страс
тями, ожиданиями и целями, тесно связанными с эго, наступает момент насыщ
ения. В этот момент сновидец может устать от бесконечных поисков привычн
ого удовлетворения, которое благодаря легкодоступности приносит все м
еньше радости. Ему надоедает каждую ночь видеть один и тот же сон и играть
в нем одну и ту же роль. Осознающий сновидец больше не знает, чего хочет и ч
его должен хотеть. Вскоре он перестает искать ответ и отказывается от уп
равления сновидением.
Осознав ограниченность целей своего эго, сновидец отдает контроль над с
новидениями чему-то такому, что находится за пределами его представлени
й. Формы, принимаемые этим «чем-то», различны и зависят от способа мышлени
я конкретного человека. Для тех, кто находится в ладу с традиционными рел
игиями, такая передача контроля может принять вид «подчинения божестве
нной воле». С другой стороны, люди, не пользующиеся теологической термин
ологией, выразят это по-другому.
Если придерживаться рассуждений о самоотображающей природе эго, приве
денных выше, то откроется самый естественный способ интерпретации этог
о явления: человек отдает контроль над сновидениями в руки своему «я». Чт
о бы вы ни думали о своем «я», передача управления от того, кем вы себя счит
аете, тому, кем в действительности являетесь, очень похожа на улучшение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97