О
пираясь на все ваше знание, истинное и целостное «я» сможет поступить бо
лее мудро, чем это. Более того, «я» знает то, что неизвестно вашему эго, Ц в
ашу высшую цель.
Еще одной подходящей формулировкой может стать предоставление себя Вы
сшему, что бы оно в действительности из себя ни представляло. В этом случа
е вопросы о том, является ли Высшее частью человека или чем-то еще, не нужд
аются в разрешении. Именно это определение я считаю для себя наиболее по
дходящим. Кроме того, за Высшим всегда остается последнее слово.
Отдав контроль над происходящим в сновидении, сновидец продолжает нужд
аться в осознанности. Однако сейчас он должен творчески реагировать на с
одержание сна и интуитивно следовать за намерениями высшей силы. Привод
имый ниже осознанный сон может служить иллюстрацией обсуждаемого проц
есса самотрансценденции. Несмотря на то что это было моим сном, так как им
енно я пробудился из него, меня не покидает ощущение, что я принадлежал эт
ому сновидению.
Однажды летом (несколько лет назад) я лежал поздним утром в постели, вспом
иная сон, из которого проснулся. В сознании возник яркий образ дороги, и, с
осредоточив свое внимание, я получил возможность войти в эту сцену. В это
т момент я перестал ощущать собственное тело, из чего заключил, что сплю. Я
обнаружил, что еду во сне по дороге на своей спортивной машине. Я был восх
ищен таким волнующим сюжетом. Проехав небольшое расстояние, я заметил пе
ред собой «голосующую» девушку. Она была настолько привлекательна, что е
е можно было назвать девушкой из снов (Более точный русский аналог Ц «де
вушка моей мечты» Прим. ред.). Вряд ли нужно говорить, что я ощутил сильное ж
елание остановиться и подобрать ее. Но тут я сказал себе: «Я уже видел этот
сон. Как насчет чего-нибудь новенького?» Ц и я проехал мимо, решив вместо
этого поискать Высшее. Как только я вверил себя в его власть, машина взмыл
а в воздух и быстро стала подниматься вверх. Я чувствовал себя как в перво
й ступени ракеты. Поднимаясь в облака, я пролетел мимо креста на церковно
м куполе, звезды Давида и других религиозных символов. Преодолев облака,
я вырвался в космос, который казался громадным мистическим королевство
м: огромная пустота, наполненная любовью. В окружении космоса я чувствов
ал себя как дома. Мое настроение поднялось до соответствующих высот, и я з
апел с экстатическим воодушевлением. Качество моего голоса было порази
тельным, я покрывал весь диапазон от глубочайшего баса, до высочайшего с
опрано и чувствовал, что космос обнимает меня, отвечая на мое пение. Импро
визированная мелодия казалась величественнее, чем все, что я когда-либо
слышал. Смысл моей песни был прост: «Я воспеваю Тебя, о Господи!»
После пробуждения я отметил, что этот удивительный сон был самым глубоки
м переживанием в моей жизни. Я был уверен, что оно имеет очень важный смысл
, хотя и не мог точно его выразить и верно оцепить значение этого сна. Пыта
ясь осмыслить слова «Я воспеваю Тебя, о Господи!», содержавшие всю суть пе
реживания, я понял, что сейчас могу интерпретировать эту фразу в понятия
х нашего уровня существования. Ее эзотерический смысл, который я постиг
во время сновидения, казался сейчас чем-то туманным. Я мог сказать только
, что в том трансцендентном состоянии единства не было «меня» и «Тебя». В т
ом мире для «меня» и «Тебя» нет места, там может существовать только Един
ственный. Но тогда, кто же из нас был там? Моей личности, моего сновидческо
го эго там не было. Все, что там находилось, было «Тобой». В этом мире и «я» б
ыл «Тобой». Поэтому с таким же успехом я мог петь: «Я воспеваю Меня…», помн
я о том, что меня нет! В любом случае вам должно быть понятно, почему я назыв
аю это осознанное сновидение трансперсональным переживанием.
Здесь мы возвращаемся к вопросу о возможности испытывать переживания н
а грани смерти, не умирая в действительности. Сейчас мне кажется очевидн
ым, что ответ на этот вопрос должен быть положительным. Я говорю так потом
у, что переживания трансперсональных сновидений (осознанных или нет) сим
волически напоминают процесс отмирания наших старых представлений и в
озрождения для новой жизни. Перенос этого качества в бодрствующую жизнь
Ц это уже другая задача, а для сновидений между смертью и трансцендентн
остью не существует различий.
Давайте попробуем завершить полный цикл этой главы, ответив на вопрос «Ч
то ожидает нас после смерти?». Смерть означает конец наших индивидуально
стей. Однако такой ответ не прибавляет ничего нового к общепризнанной ко
нцепции смерти-аннигиляции. Как не раз говорилось в книге, индивидуальн
ость не является нашей истинной сущностью, а лишь представляет ее. То, что
вы считаете своей индивидуальностью, на самом деле есть лишь ментальный
образ. «Мысли о себе» Ц это лишь мысли, мимолетный процесс во времени и пр
остранстве, который вынужден прекратиться, как и все, что существует во в
ремени.
Тем не менее, согласно высказанной точке зрения, наша истинная сущность
способна преодолеть и время и пространство: наша трансперсональная сущ
ность преодолевает сущность персональную. Наша трансперсональная инди
видуальность может в конце концов проявить свою идентичность истинной
реальности Ц «Сияющему Морю, обладающему всем Обладаемым, знающему все
Познаваемое, творящему все Творимое, Ц Единому Разуму, Истинной Реальн
ости». Поэтому, может быть, когда приходит смерть, исчезает индивидуальн
ость и «капля росы» теряется в море, и вы постигаете, чем вы всегда были:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97