мы скажем, что то же самое относится ко всем
ГОЛЬБАХ ПОЛЬ-АНРИ (1723 1789 IT.
телам природы, в которых наипростейшие движения, обыч-
нейшие явления и способы действия являются необъяснимы-
ми тайнами, первых принципов которых мы никогда не по-
знаем.
Наш мозг, или наша душа...
Для человека свобода есть не что иное, как заключенная в нем
самом необходимость.
Ничто не случайно...
Фатальность это вечный, незыблемый, необходимый, уста-
новленный в природе порядок...
Достаточно немного поразмыслить, чтобы понять, что все на-
блюдаемое нами необходимо, то есть не может быть иным, чем
оно есть...
Мы называем случайными явления, причины которых нам не
известны и которые из-за своего невежества и неопытности мы
не можем предвидеть.
Случай Это лишенное смысла слово...
С) Кто из философов не отваживался на штурм <случайности>!
Но обилие попыток не дало разнообразия в результатах.
Вот и Гольбах утверждает то же, что и все: мол, слу-
чай <миражное> понятие, фата-моргана, наличие от-
сутствующего.
Тем не менее у Гольбаха есть все, чтобы решить вопрос по-
другому. Он сам акцентирует внимание на закон всеобщей
взаимосвязи вещей. И как тут можно было не увидеть, что
коль все связано, то все не только действует на другое,
отстоящее от него, но и само подвергается отблесковому
воздействию результата взаимодействия?
<Все связано во Вселенной: последняя есть лишь необъятная
цепь причин и следствий>, учит Гольбах. И на этом...
останавливается. А действительно, что еще можно сказать в
рамках его взглядов?!
Но мы давайте пойдем дальше. Намой взгляд, есть еще
один закон природы зеркализация, или эффект обрат-
ного действия.
Да, цепь причин не прерывается. Но причина производит
не только следствие, но вызывает и последствия, то
есть воздействие следствия на все окружающее. Поро-
ждает своеобразную, если пользоваться оружейной тер-
минологией, <отдачу>. <Отдача> оживляет одну из
<цепочных> причин, и та, обновленная привнесением.
ГОЛЬБАХ ПОЛЬ-АНРИ (1723-1789 IT.)
оказывает всей предшествующей цепочке взаимодейст-
вия сопротивление сообразием своего поведения своей
складывающейся сущности, о которой цепь причин, об-
разующих закономерность, выражаясь антропоморфно,
понятия не имеет.
Пока изменения попадут в систему всеобщей связи - а для
этого должно пройти время, чтобы утряска возникшего воз-
мущения сбалансировалась - в природе царит некий произ-
вол, который есть, был и как явление всегда будет. Имя
ему - случайность. <)
1 Было бы верхом нелепости отказывать животным в умствен-
ных способностях; они ощущают, обладают идеями, произво-
дят суждения и сравнения, выбирают и обдумывают.
1 Человеку не дано знать все: ему не дано познать свое происхо-
1 . ждение, проникнуть.в сущность вещей и добраться до первона-
1 чальных причин.
1 При отсутствии опытных данных человеческой любознатель-
ности, всегда устремляющейся за предписанные нашему духу
границы, приходится обращаться к гипотезе.
Человеческая воля испытывает воздействие извне и скрытым
образом определяется внешними причинами, производящими
изменения в человеке. А мы ошибочно воображаем, что эта
воля действует сама собой.
, Подобно живым организмам, общества переживают кризисы,
моменты безумия, революции, изменения форм своей жизни;
они рождаются, растут, умирают, переходят от здоровья к бо-
лезни, а от болезни к здоровью, наконец, как и все существа
человеческого рода, они имеют детство, юность, зрелый воз-
раст, дряхлость и смерть,
Необходимо, чтобы власть монарха всегда оставалась
подчиненной власти представителей народа и чтобы эти
представители сами постоянно зарисели от воли
уполномочивших их людей, от кбторых они получили все
свои права и по отношению к которым они являются
исполнителями, доверенными лицами, а отнюдь не
хозяевами.
Революции и революционные потрясения, конечно, являются
для общества бедствиями, и потому оно может прибегать к ним
только для достижения достаточно значительного прочного и
продолжительного благополучия, возмещающего временное
нарушение спокойствия.
ГОЛЬБАХ ПОЛЬ-АНРИ (1723178911-.)__________.
4. МЫСЛИ
С] Если трон является источником блеска дворянского сословия.
то он же скоро становится и орудием его разложения и порабо-
щения.
С) Природное неравенство людей делает невозможным и равен-
ство их имуществ. Наирасны бы были все попытки сделать
общей собственность существ, неравных по силе и уму, по
предприимчивости и активности натуры.
ГЗ Силой удерживается правительство, установленное силой.
О Побуждения, лежащие в основе самых крупных событий этого
мира, в глазах разума кажутся ничтожными! Споры о морали.
ребяческие побуждения, раздоры, плохое настроение минист-
ра такого-то или госпожи такой-то, наглость посла, грубость
пирата, неправильно понятое слово - этого достаточно, что-
бы разжечь в стране огонь войны!
О О, если бы разные государства, из которых состоит земной
шар, были бы маленькими и если бы они были пропорциональ-
ны таланту тех, кто ими управляет!
CJ Редко можно увидеть, чтобы приобретения и завоевания ком-
пенсировали затраченные на них расходы; политика госуда-
рей ограничивается обыкновенно приобретением мелочей це-
ной больших затрат. Самые блестящие успехи обычно только
сокращают реальные силы.
О Даже самые счастливые войны отнюдь не приводят к миру.
СЗ Недостаточно быть богатым, чтобы быть счастливым, надо
еще уметь пользоваться богатством.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218