а Авторитет церкви заключается в способности служителей бо-
га с помощью тюрем, солдат и костров убеждать в правильно-
сти своих постановлений, в подлинности своих прав, в мудро-
сти своих мнений.
/По свидетельству Хуана-Антонио Льоренте, бывшего в
17891791 гг. секретарем мадридской инквизиции, число
жертв одной только испанской инквизиции доходило до 350
тысяч человек. Из них 31912 человек были заживо сожжены./
С] Мудрец на троне был бы счастливейшим из смертных.
D Человек не свободен ни одну минуту своей жизни.
О В мире царит несправедливость...
О Если мы рассмотрим взаимоотношения человека с природой,
то убедимся, что связывающие их обязательства не были ни
добровольны, ни взаимны. Воля человека не играет никакой
ГОЛЬБАХ ПОЛЬ-АНРИ (1723-1789 гг.)
роли при его рождении. Обычно он вынужден умереть вопреки
своему желанию, а его поступки являются необходимыми след-
ствиями неизвестных причин, определяющих его волю. В ру-
ках природы он то же самое, что в его собственной руке: если
бы последняя выпала из его рук, то было бы странным обви-
нять ее в том, что она нарушила принятые на себя обязательст-
ва или выказала неблагодарность по отношению к ее владель-
цу. Человек может любить бытие только в том случае, если
он счастлив. Но, если вся природа отказывает ему в сча-
стье, он вправе покинуть место, где не находит для себя
никакой опоры.
1 Находясь с детства во власти своих предубеждений, люди,
коснеющие в предрассудках, считают необходимым во что бы
то ни стало сохранять повязку, покрывающую их-глаза, и бо-
роться со всеми теми, кто пытается ее сорвать. Если их глаза,
привыкшие к мраку, на мгновение открываются, то свет при-
чиняет им боль, и они с яростью набрасываются на того, кто
подошел к ним с ослепляющим их факелом.
КАНТ
ИММАНУИЛ
1. ЖИЗНЬ
Родился в Пруссии, в Кенигсберге, в семье ремесленника.
Был четвертым по счету ребенком в семье, всего у его родите-
лей было 9 детей. Зрелого возраста достигли лишь 3 сестры и
один брат.
В детстве и юности часто болел. Был слаб телосложением, под-
вержен нервным припадкам и имел склонность к ипохондрии.
В 1745 1. окончил теологический факультет Кёнигсбергского
университета.
В 1755 г. стал приват-доцентом Кёнигсбергского унивеоситета.
КАНТ ИММАНУИЛ (1724 -1804 гг.)
<Преподавал с 1755 по 1797 г. метафизику, логику, моральную
философию, физику, математику.
1Всю жизнь был холост.
1Ему было 57 лет, когда он написал свое главное сочинение -
1Критика чистого разума>
/Название <Критика чистого разума> встречается впервые
в письме к Марку Герцу 21 февраля 1772 г. как заглавие
сочинения, которое он надеялся вскоре издать./
(Наиболее крупные и известные произведения Канта:
<Критика чистого разума> (1781 г.);
<Общая естественная история и теория неба> (1755);
<Логика> (1800);
.<Критика практического разума> (1788);
<Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане> (1784);
<Критика способность суждения> (1790);
<Антропология> (1798).
28.07.1794 г. он стал иностранным членом Петербургской ака-
1демии наук, возглавляемой Е. Дашковой.
; В частной жизни Кант неохотно беседовал о философских вопро-
сах, вероятно сознавая, что способен только учить, а не слушать.
е- Вся его жизнь была размерена, высчитана и уподоблена точней-
(шемухронометру. Ровно вЮчасов вечера он ложился в постель,
-ровно в 5 он вставал. И в продолжение 30 лет он ни разу не встал
не вовремя. Ровно в 19 часов он выходил на прогулку. Жители
Кенигсберга проверяли по нему свои часы.
2. СУДЬБА
" Мозг Канта весил 1650 граммов.
В последние годы жизни Кант говорил с посетителями не о
философских предметах, а о лучших новейших средствах унич-
тожения клопов.
12 февраля 1804 года, в день смерти, последнее слово, кото-
рое услышали окружающие от него, было благодарное отклоне-
ние услуг - <Хорошо>.
Генрих Гейне о Канте:
<Изложить историю жизни Иммануила Канта трудно. Ибо не
было у него ни жизни, ни истории>.
Кант о Фихте:
<...Заявляю, что считаю Наукоучение Фихте совершенно несо-
стоятельной системой>.
КАНТ ИММАНУИЛ (1724-1804 гг.)
3. УЧЕНИЕ
<Трансцендентное> обозначает то, что существует вне созна-
ния, недоступно ему и непознаваемо.
Понятием <трансцендентальное> охватывается все имманент-
ное сознанию, то, что может быть познано и действительно
познаётся.
Я называю <трансцендентальным> всякое познание, занимаю-
щееся не столько предметами, сколько видами нашего позна-
ния предметов, поскольку это познание должно быть возмож-
ным априори.
Всякое наше знание начинается с чувств, переходит затем к
рассудку и заканчивается в разуме, выше которого нет в нас
ничего для обработки материала созерцаний и для подведения
его под высшее единство мышления.
Разум никогда не направлен прямо на опыт или на какой-ни-
будь предмет, а всегда направлен на рассудок.
Все теоретические науки, основанные на разуме, содержат ап-
риорные синтетические суждения как принципы.
Под <аналитикой понятий> я разумею расчленение самой спо-
собности рассудка с целью изучить возножность априорных
понятий, отыскивая их исключительно в рассудке как месте их
происхождения.
Рассудок можно вообще представить как способность состав-
лять суждения.
Разум ограничивает рассудок применением в опыте.
Но применение в опыте не выполняет всего назначения разума.
Каждый отдельный опыт есть только часть всей сферы опыта,
но само абсолютное целое всего возможного опыта не есть
опыт. Это составляет проблему для разума.
Для одного лишь представления об этой проблеме разуму требу-
ются совершенно иные понятия, чем те чистые рассудочные по-
нятия (или категории), применение которых только имманентно,
т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218