Сен-Бёв увидел однажды первого Императора. Это слу-
чилось в Булони: Наполеон был занят тем, что справлял
малую нужду. Не в этой ли чуточку позе он привык с тех
пор видеть и оценивать всех великих людей?
Внутренний смысл общества открылся Ницше после ознаком-
ления его с притчей Артура Шопенгауэра о дикобразах.
<Стадо дикобразов легло в один холодный зимний день тесною
кучей, чтобы, согреваясь взаимной теплотою, не замерзнуть. Од-
нако вскоре они почувствовали уколы от игл друг друга, что
заставило их лечь подальше друг от друга. Затем, когда потреб-
ность согреться вновь заставила их придвинуться, они опять попа-
ли в прежнее неприятное положение, так что они метались из одной
печальной крайности в другую, пока не легли на умеренном рас-
стоянии друг от друга, при котором они с наибольшим удобством
могли переносить холод. - Так потребность в обществе, происте-
кающая из пустоты и монотонности личной внутренней жизни,
толкает людей друг к другу; но их многочисленные отталкиваю-
щие свойства и невыносимые недостатки заставляют их расхо-
диться. Средняя мера расстояния, которую они наконец нахо-
дят как единственно возможную для совместного пребывания,
это - вежливость и воспитанность нравов. Тому, кто несоблю-
НИЦШЁ ФРИДРИХ (1844-190011.)
дает должной меры в сближении в Англии говорят: keep your
distance! Хотя при таких условиях потребность во взаимном теп-
лом участии удовлетворяется лишь очень несовершенно, зато не
чувствуются и уколы игл. У кого же много собственной, внут-
ренней теплоты, тот пусть лучше держится вдали от общества,
чтобы не обременять ни себя, ни других>.
/С) Видимо, этой притче была уготована какая-то особая
роль в формировании мироощущения Ницше. Ведь неспро-
ста же им будет сказано устами одного из главных своих
литературных персонажей такое откровенное признание:
<Кто пишет кровью и притчами - тот хочет, чтобы его не
читали, а заучивали наизусть>. С) /
Ницше многому подзарядился от Шопенгауэра. Он умел и хо-
тел черпать оптимизм пессимизма, чувствуя в Шопенгауэре и
корни, и побеги своего я. Некоторые мысли автора <Мира как
воли и представления> были Ницше по особенному близки. Как
вот эта из <Новых паралипомен>:
<Часто говорят о республике ученых, но не о республике гениев.
В последней дело обстоит следующим образом: один великан кли-
чет другому через пустое пространство веков; а мир карликов, \
проползающих под ними, не слышит ничего, кроме гула, и ничего
не понимает, кроме того, что вообще что-то происходит. А с дру-
гой стороны, - этот мир карликов занимается, там внизу, непре-
рывными дурачествами и производит много шуму, носится с тем,
что намеренно обронили великаны, провозглашает героев, кото-
рые сами - карлики и т. п.; но все это не мешает тем духовным
великанам, и они продолжают свою высокую беседу духов>.
Осенью 1876 г. Ницше переезжает в Сорренто, прервав по
состоянию здоровья университетские лекции и взяв годичный от-
пуск. В его душе происходит перелом. Он обновляется. Поколеб-
лены - вдруг, в результате подспудного созревания - самые
глубокие и самые важные пласты его мироопределения. Сегодня
мы можем это все представить себе и понять, так как Ницше
оставил нам сам довольно многое раскрывающий след.
<То, что тогда у меня решилось, был не только разрыв с
Вагнером -я понял общее заблуждение своего инстинк-
та, отдельные промахи которого, называйся они Вагне-
ром или базельской профессурой, были лишь знамением.
Нетерпение к себе охватило меня; я понял, что настала
пора сознать себя. Сразу сделалось мне ясно до ужаса,
как много воемени было потоачено как бесполезно.
НИЦШЕ ФРИДРИХ (1844 -1900 IT.)
как произвольно было для моей задачи все мое существо-
вание филолога. Я стыдился этой ложной скромности...
Десять лет за плечами, когда питание моего духа было
совершенно приостановлено, когда я не научился ничему
годному, когда я безумно многое забыл, корпя над хла-
мом пыльной учености. Тщательно, с больными глазами
пробираться среди античных стихотворцев - - вот до чего
я дошел! - С сожалением видел я себя вконец исхудав-
шим, вконец изголодавшимся: реальностей вовсе небы-
ло в моем знании, а <идеальности> ни черта не стоили!
Поистине, жгучая жажда охватила меня: с этих пор я дей-
ствительно не занимался ничем другим, кроме физиоло-
гии, медицины и естественных наук... "Человеческое,
слишком человеческое", этот памятник суровой самодис-
циплины, с помощью которой я внезапно положил конец
всему привнесенному в меня "мошенничеству высшего
порядка", "идеализму", "прекрасному чувству", "Богу"
и прочим женственностям, - было во всем существенном
написано в Сорренто>.
В 1880 г. поле Ницшевого разума было пропахано плугом
Дюрингового <Курса философии> (Евгений Дюринг. Курс
философии как строго научного мировоззрения и образа жизни.
Лейпциг, 1875). Сохранился экземпляр книги, испещренный мно-
гочисленными пометками Ницше. Одна мысль Дюринга, похо-
же, особенно для него примечательна: вселенная может быть
представлена в каждое мгновение как комбинация элементар-
ных частиц и мировой процесс в таком случае есть некий калей-
доскоп всех возможных подобных комбинаций. Но если допус-
тить, что число комбинаций конечно и что, стало быть, оно
неизбежно исчерпывается, тогда придется допустить и то, что с
завершением последней комбинации вновь возвращается пер-
вая, придавая мировому процессу характер циклических повто-
рений одного и того же.
Поскольку собственные мысли Ницше развивались в том же на-
правлении, то в результате в один из августовских дней 1881 г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218