Прочел что-то
у Вергилия, у Флакка, у Северина, у Туллия; читал не однаж-
ды, а тысячекратно, и не бегло, а Прилежно, вдумываясь всей
силой ума: что вобрал утром, переваривал вечером, что про-
глотил юношей, пережевывал, повзрослев. Все подобные ве-
щи засели во мне так глубоко, причем не только в памяти, но
проникли до мозга костей и стали одним целым с моим созна-
нием, что перестань я даже на всю остальную жизнь читать,
они все равно никуда не уйдут, пустив корни в сокровенной
части души; но между темя забываю автора, потому что от
долгой привычки и давнего владения словно отчуждаю его
ПЕТРАРКА ФРАНЧЕСКО (1304-1374гг.)
добро и считаю его своим! Заваленный грудой таких приобре-
тений, я не помню как следует ни чьи они, ни даже что они
чужие. Вот я и говорю, что более знакомое скорей обманыва-
ет: когда такие вещи обычным образом всплывают в памяти,
иногда случается, что увлеченному и безраздельно захвачен-
ному чем-то одним уму они предстают не просто своими, но,
что удивительно, новыми изобретениями!
MJ>I непрестанно умираем, я - пока это пишу, ты - пока
будешь читать, другие - пока будут слушать или пока будут
не слушать; я тоже буду умирать, пока ты будешь это читать,
ты умираешь, пока я это пишу, мы оба умираем, все умираем,
всегда умираем, никогда не живем, пока находимся здесь -
кроме как если прокладываем себе добрыми делами путь к
настоящей жизни, где, наоборот, никто не умирает, живут все
и живут всегда, где однажды понравившееся нравится всегда
и его несказанной и неисчерпаемой сладости ни меры не вооб-
разить, ни изменения не ощутить, ни конца не приходится
бояться.
Бывает считают, что нужность искусств -доказательство их
благородства. Но это вовсе не так, и дело обстоит совсем
наоборот, иначе благороднейшим из художников был бы зем-
лецашец, в чести были бы сапожник, булочник и ты, если бы
перестал губить жизни. Упаси Господь! Никакая необходи-
мость не прибавит вам цены, никакая необходимость не выве-
дет из числа ремесленников. Не знаете разве, что самая черно-
вая хозяйственная работа часто всего нужней? Как нужны и
как непочтенны горшечник и шерстобит! Толпа скорей обой-
дется без философских школ и без воинского великолепия, чем
без мясного рынка и бань. Подите, старцы диалектики, дока-
зывайте благородство через необходимость, если вам угод-
но - или передумали? - в вещах, лишенных жизни, чувства и
разума; испытайте здесь силу своего искусства! Осел нужней
льва, курица нужней орла - значит, они благородней: смоква
нужней лавра, мельничный жернов нужней яшмы - значит,
они выше! Дурно заключаете, ложно судите, вздор говорите...
Разве Аристотель и сиятельнейший Платон не могли бы говорить
яснее? Уж молчу об остальных, и прежде всего о Гераклите,
получившем прозвище Темного. А само слово божие, которое ты
хоть и ненавидишь, но открыто оклеветать из страха костра не
осмелишься? Как часто оно темно и запутанно, хоть произнесено
Духом, создавшим и людей, и мир и сумевшим бы при желании и
ПЕТРАРКА ФРАНЧЕСКО (1304- 1374гт.)
новые слова найти, и среди найденных воспользоваться более
ясными! Августин своим умом, позволившим ему без учителя ус-
воить и многие науки и учение философов о десяти категориях, не
мог, как сам признается, понять начало Исаии. Отчего же? Неу-
жели скажешь, что Святой дух не помогает, а завидует читате-
лям? Об этой темноте Августин говорит в той же книге о граде
божием: <Темнота божественной речи полезна и потому, что по-
рождает и производит на свет знания много истинных суждений,
когда один понимает ее так, другой иначе>. То же в толковании
на Псалом 126: <Это изложено иногда с некоторой темнотой для
того, чтобы породить много пониманий и чтобы люди оказались
богаче, встретив предложение, истолковываемое многими спосо-
бами, чем найдя только одно истолкование>. То же в толковании
на Псалом 144, когда он замечает о Священном писании: <Иска-
жения здесь никакого нет, но есть нечто темное - не чтобы за-
крыть тебе доступ, а чтобы обострить понимание>. И немного
спустя: <Не хочу восставать против темноты и говорить: было бы
лучше, если бы было сказано таким-то образом; ведь разве мо-
жешь ты сказать или рассудить, как следовало сказать?> Ему
вторит Григорий в толковании на Иезекииля: <Огромная польза
от темноты слова Божия, оно упражняет разум, расширяя его
усилием, а упражнение помогает схватить то, чего не схватывает
праздный ум. Тут еще и что-то более важное, потому что, если бы
смысл Священного писания повсюду лежал открытым, он опо-
шлился бы, тогда как в некоторых более темных местах обнару-
жение его тем больше услаждает и питает, чем большего труда
стоило уму его найти>.
Не только обо мне речь. Всякий, кто пытается выйти из общего
стада становится общественным врагом. Почему, скажите на
милость?
О Что будет, если кирпич захочет <выйти> из стены? Она рух-
нет. Что будет, если магнит захочет <выйти> из коробки с
железными опилками, где он до того лежал? Они потянутся
за ним. Все эти примеры говорят о значимости <выходящего>
для той среды, в которой он находился. Петрарка сдвигает
акцент восприятия в сторону своего почувствования отно-
шения к нему. Но разве так называемое <стадо> не вправе
обезопасивать себя от всплесков и потрясений, которые от-
дельные личности (даже если они - <Петрарки>), не всегда
все взвесив достаточно полно и основательно, дарят окру-
жающим? f)
11ЕТРАРКА ФРАНЧЕСКО (1304-137411-.)
Для желающих спрятаться свет тем тягостней и неприятней,
чем ближе?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218