<Жизнь Катруччо Кастракани> (1520);
<История Флоренции>;
<Диалог о языке>.
Как и все новаторы, Макиавелли в полной мере хлебнул непонима-
ния, хулу, преследования. Среди первых обличителей его были такие
люди, как Жан Боден иТоммазо Кампанелла.
G Традиционно Макиавелли считается философом политики,
но я бы его определил скорее как философа и мыслителя
политической интриги. С
2. СУДЬБА
В 1546 г. среди <отцов> Тридентского собора был распро-
странен мемориал, в котором было сказано, что <Государь> <на-
писан рукой Сатаны>.
В 1559 г. все сочинения Макиавелли были включены в первый
<Индекс запрещенных книг>.
3. УЧЕНИЕ
Мне показалось более уместным исходить из действительной
правды вещей, а не воображаемой.
В делах судят по цели - достигнута ли она, а не по средст-
вам - как она достигается.
Пусть государь делает то, что нужно, чтобы победить и удер-
жать государство, а средства всегда будут сочтены достойны-
МАКИАВЕЛЛИ (1469- -1527 гг.)
Добрые примеры
порождаются добрым
воспитанием, доброе
воспитание - хоро-
шими законами, а хо-
рошие законы - теми
самыми смутами, ко-
торые многими без-
рассудно осуждаются.
Макиавелли
Насколько похвально, когда государь неизменно благочестив,
живет цельно и бесхитростно, понятно каждому; тем не менее
видно из опыта в наши времена, что те государи, которые мало
заботились о благочестии и умели хитростью заморочить лю-
дям мозги, победили в конце концов тех, .кто полагался на
свою честность.
Глава знаменитой семьи Борджиа, папа Александр VI, только
то и делал, что обманывал, ни о чем другом не думал и нахо-
дил случаи для этого; никто лучше его не мог давать завере-
ния, подтверждая их сильнейшими клятвами, и никто не за-
служивал меньше доверия; однако всегда он преуспевал в
своих обманах.
Благоразумный правитель не может и не должен быть верен
обещанию, если это оборачивается против него и исчезли
причины, побудившие его дать слово. Если бы все люди были
добры, это был бы дурной совет, но, так как они наклонны ко
злу и не будут верны правителю, то правитель не обязан быть
верен им.
МАКИАВЕЛЛИ (1469-1527 гг.)
Один из способов, с помощью которого можно удерживать
власть в новом государстве и либо укрепить колеблющихся,
либо сохранить в них состояние нерешительности и неизвест-
ности, это держать их постоянно в ожидании, возбуждая в
людях желание узнать, чем закончатся новые предприятия и
начинания.
Если бы был человек настолько умный, чтобы постичь все
времена и положения и приспособиться к ним, то ему всегда
везло бы и он не жаловался бы по меньшей мере на судьбу,
тогда оправдалась бы поговорка, что мудрый повелевает звез-
дами и роком. Но поскольку таких мудрецов не видно, в силу
людской близорукости и неумения подчинить себе собствен-
ную природу, судьба непостоянна и распоряжается людьми,
она держит их под своим гнетом... Новому правителю стоит
создать свою репутацию жестокостью, коварством и безвери-
ем-в провинции, где человечность, доверие и религия давно в
избытке. Точно так же там, где некоторое время правили жес-
токость, коварство и безверие, пригодны человечность, дове-
рие и религия, ибо как горечь возмущает вкус, а сладости
приедаются, так людям наскучивает добро.
Поскольку времена и нравы изменчивы, тому,.кто идет на-
встречу времени, все замыслы удаются, и он счастлив; на-
против, несчастлив тот, кто отклоняется от времени и об-
стоятельств.
Так было, будет и всегда бывает -
Зло следует добру, потом обратно
Добро себе на смену призывает.
Признаться, я слыхал неоднократно,
Как губит образ жизни непотребный
Царей и государство безвозвратно
И как для них, наоборот, целебны,
Основы их величья воздвигая,
Посты, благотворительность, молебны.
Однако есть теория другая -
Что плотский грех держав еще не рушит
И не спасает набожность благая,
А вера в то, что можно бить баклуши,
Взывая к Божьей милости смиренно,
Уже сгубила много царств на суше.
НУЖНЫ молитвы-это несомненно.
МАКИАВЕЛЛИ (1469-1527 гг.)
И тот безумец, кто народ лишает
Обрядов его веры сокровенной,
Ведь польза, верно, есть от них большая -
Без них родятся смуты и раздоры,
Единство же судьбу держав решает;
Но если сыщется глупец, который
Под ветхой крышей ждет спасенья свыше,
Не думая искать другой опоры,
Он будет погребен под этой крышей.
Когда государь пытается искоренить лесть, он рискует навлечь
на себя презрение.
Здесь происходит то же самое, что с чахоткой: врачи говорят,
что в начале эту болезнь трудно распознать, но легко излечить;
если же она запущена, то ее легко распознать, но излечить труд-
но. Так же и в делах государства: если своевременно обнару-
жить зарождающийся недуг, что дано лишь мудрым правите-
лям, то избавиться от него нетрудно, но если он запущен так, что
всякому виден, то никакое снадобье уже не поможет.
Ибо в действительности нет способа надежно овладеть горо-
дом иначе, как подвергнув его разрушению. Кто захватит го-
род, с давних пор пользующийся свободой, и пощадит его,
того город не пощадит. Там всегда отыщется повод для мятежа
во имя свободы и старых порядков, которых не заставят за-
быть ни врЇмя, ни благодеяния новой власти. Что ни делай,
как ни старайся, но если не разъединить и не рассеять жителей
города, они никогда не забудут ни прежней свободы, ни преж-
них порядков и при первом удобном случае попытаются их
возродить, как сделала Пиза через сто лет после того, как
подпала под владычество флорентийцев.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218