Декарт. ...При рассуждении речь идет не о сочетании имен, а о
сочетании вещей, обозначенных этими именами.
[...]
<С тем же основанием, с какими Гоббс заключает, что
дух есть движение, он мог бы заключить, что земля есть
небо>.
Жан-Жак Руссо (17121778):
<Везде, где духовенство составляет особую корпорацию,
оно - повелитель и законодатель в своем отечестве...Из всех
христианских авторов один только философ Гоббс прекрасно
понимал и зло, и средство для его излечения; он один осмелился
изложить соединение двух глав орла и приведение всего к поли-
тическому единству, без которого никогда ни государство, ни
правительство не будут хорошо устроены... Политику Гоббса
сделало ненавистной не столько то, что в ней есть ужасного и
ложного, сколько то, что в ней есть справедливого и верного>.
(Ж.-Ж. Руссо. 06 общественном, договоре. 1762)
3. УЧЕНИЕ
Сотворение мира произошло так, как об этом рассказывает
Моисей в святом законе.
ГОББС ТОМАС (1588- 1679 гг.)
Если исследователи, внимательно рассмотрев органы размно-
жения и питания, не убедятся в том, что эти органы созданы и
приспособлены к своим функциям каким-то умом, то воистину
придется отказать в уме им самим.
Мы не имеем никакой идеи образа Бога...
Я думаю, что нельзя найти лучшего заклятия, чем различение
правил религии, то есть правил, согласно которым следует
чтить Бога и которые следует искать в законах, и правил фило-
софии, то есть учений частных людей. Учения (догматы) рели-
гии должно доставлять священное писание, а философские уче-
ния - естественный разум.
О философии, основы которой я собираюсь изложить, ты, лю-
безный читатель, не должен думать как о чем-то, при помощи
чего можно раздобыть философский камень, или как об искус-
стве, которое представлено в трактатах по метафизике. Фило-
софия есть скорее естественный человеческий разум, усердно
изучающий все дела творца, чтобы найти и сообщить бесхит-
ростную правду об их порядке, их причинах и следствиях.
Философия есть дочь твоего мышления и всей Вселенной и
живет в тебе самом, правда, в еще неясной форме. Ты должен
действовать как скульпторы, которые, обрабатывая бесфор-
менный материал резцом, не творят форму, а выявляют ее.
Философия есть познание, достигаемое посредством правиль-
ного рассуждения и объясняющее действия, или явления, из
известных нам причин, или производящих оснований, и, на-
оборот, возможные производящие основания - из известных
нам действий.
Но хотя в Писании и признается существование духов, в нем,
однако, нигде не говорится, что они бестелесны, т. е. лишены
протяженности и качества. И я вообще не думаю, чтобы во
всей Библии мы могли найти слово бестелесный.
Вселенная есть совокупность всех тел. Нет такой реальной
части ее, которая не была бы телом. Телом является все то, что
не зависит от нашего мышления.
Целое и совокупность его частей идентичны.
Все, что мы воображаем, конечно, и, таким образом, слово
<бесконечный> не может соответствовать никакой идее и ни-
какому понятию.
/ Знаменитый довод Зенона Элейского против существова-
ния движения опирался на следующее утверждение: <Все,
что может быть делимо на бесконечное множество частей,
ГОББС ТОМАС (1588-1679 гг.)
бесконечно>. Хотя сам Зенон, без сомнения, считал это
утверждение правильным, однако оно является ложным,
ибо делить что-либо на бесконечное множество частей -
значит делить это на сколько угодно частей. Но как бы
долго я ни делил линию на части, в результате не окажется
необходимым утверждать, что она обладает бесконечным
количеством частей или бесконечна. Ибо сколько частей я
бы ни образовал, число их всегда будет ограничено.
Человек не может иметь в своем уме образ бесконечной вели-
чины, точно так же он не может себе представить бесконечной
скорости, бесконечного времени, бесконечной силы или беско-
нечной власти. Когда мы говорим, что какая-либо вещь беско-
нечна, мы этим обозначаем лишь, что не способны представить
себе конец и пределы названной вещи, так как мы имеем пред-
ставление не о самой бесконечной вещи, а лишь о нашей собст-
венной неспособности. /
Субстанция л тело означают одно и тоже.
Время есть образ движения в его последовательности.
Пространство нельзя считать чем-то фактически заполненным,
напротив, должно представлять его лишь чем-то, что может
быть заполнено.
Предположение о материальности мыслящей субстанции ка-
жется мне правильным.
Общая всем вещам материя, которую философы, следуя Ари-
стотелю, обычно называли первой материей, не есть тело,
отличное от всех других тел, но не есть и одно из этих тел. Что
же это такое? Лишь имя, однако имя, имеющее полезное упот-
ребление, а именно.обозначающее представление тела незави-
симо от любой его формы и любых акциденций, за исключени-
ем величины илипротяжения и способности принимать формы
и акциденции. .../
Если мы познаем принципы вещей только благодаря явлени-
ям, то, в конце концов, принципом познания этих принципов
является ощущение, и из последнего мы черпаем всякое зна-
ние.
Причиной ощущений являются сами предметы, действующие
на органы чувств.
Поскольку общие свойства содержатся в природе единичных
вещей, они должны быть познаны при помощи рассуждения,
т. е. путем анализа. Возьмем, к примеру, квадрат; разложим
его на составные элементы:
ГОББС ТОМАС (1588-1679 гг.)
i линия
1 плоскость
i ограничение
i прямоугольность
i прямолинейность
i равенство
Из всех их мы вполне можем ус-
тановить 1причину11квадрата1.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218