Других слов до сих пор никто не предложил. Несколько
раз предлагались длинные последовательности слов, кото-
рые практически повторяли словарное определение <де-
струкции>. Можно было бы, конечно, выдумать новый тер-
мин, который бы точно обозначал то, что мы имеем в виду,
но тогда поднялся бы крик по поводу <научного жаргона
и возбужденные дебаты: <Почему вы не говорите на простом
английском языке?>.

Все то же самое и столь же убедительно говорится по
поводу слова <агрессия>. Для журналиста это <неспровоци-
рованное нападение>. Но, хотя оно и преобладает в повсед-
невном употреблении этого слова, оно имеет и более широ-
кое значение. Для клинициста это означает, скажем, все, что
делает организм, чтобы установить контакт со своей средой.

Мы полагаем, что если бы были созданы новые слова для
того, что клиницисты имеют в виду под <деструкцией> и
<агрессией>, они бы сразу же приобрели такие же неприят-
ные коннотации, поскольку, когда нас в детстве приучали к
тому, чтобы быть полноправными членами своего общества,
нас научили осуждать в других и в себе не только <рюбой-
ничье разрушение> или <неспровоцированную агрессию>, но
и те формы деструктивности и агрессивности, которые не-
обходимы для здоровья организма. Если бы это не было
так, наш общественный здравый смысл быстро изменился
бы к лучшему.

В конце концов, не лучше ли удержать такие сильные,
эффективные слова как <агрессия> и <деструкция> и при
этом осуществить <агрессивную деструкцию> тех барьеров,
которые стремятся ограничить их особым значением чего-то,
что очевидно и безусловно подлежит осуждению.

Наше подчеркивание важности еды встречает ожесто-
ченные возражения почти у всех, кроме тех немногих, кто
сами, в виде редкого исключения, умеют сосредоточиться
на своей еде. Многие утверждают, что было бы смешно даже
подумать тратить время еды просто на еду! Другие указы-
вают на плохую пищу и дурную обстановку в типичной ра-
бочей столовой, говоря: <Вы хотите, чтобы я сосредоточился

284

на этом?!>. Можно спросить существовали бы и считались
ли бы допустимыми такие условия, если бы не всеобщая
яедооценка функции еды? Тем, кто настаивает, что читать
во время еды <естественно>, хотя уверены, что во время по-
лового акта было бы невозможно, можно рассказать о чело-
веке, который задерживал преждевременную эякуляцию, во-
ображая во время полового акта, что он читает вечернюю

газету.

Вот фрагмент отчета студента, который серьезно работал
с экспериментом относительно еды: <В течение многих лет
мои ленчи были поводом для деловых разговоров. Я обна-
ружил, что предмет моей гордости - мой католический вкус
и способность "есть что угодно" в действительности были
основаны на почти полном незамечании, что я ем. Я привык
чиггать во время еды и глотал пищу с чудовищной быстротой.
Почти сразу же, как только я применил технику "здесь-и-
теперь" к еде, я испытал повышенное удовольствие от еды.
Хотя я провел несколько лет в Калифорнии, я, по-видимому,
никогда не чувствовал вкуса апельсинового сока до прошло-
го утра. Мне еще предстоит длительный путь - невозможно
изменить привычки многих лет в несколько дней, так что я
часто забываю замечать, что я ем. Я задаю себе вопрос, не
являются ли эти дурные привычки причиной проблем с пи-
щеварением (язва, диарея, повышенная кислотность), кото-
рыми я страдаю последние годы. В последние дни, после
того как я начал серьезную работу с едой, у меня не было
беспокойств с желудком; но рано судить, насколько это эф-
фективно>.

Завершим эту начальную группу экспериментов отрыв-
ками из общих отчетов ряда студентов: <Мне интересно, как
эксперименты переходят друг в друга. Я не знаю, является
ли это их конечной целью, но <здесь-и-теперь>, <обраще-
ния>, <фигура/фон> и <дифференцированное единство> как
бы приходят ко мне все сразу или в различных сочетаниях.
Я, кажется, выполнял их все сразу сегодня вечером, наблю-
дая танцы по телевизору. Кажется, никогда я не видел сцены
так ясно, одновременно наблюдая и центр интереса, и не
отвлекаясь несущественным в фоне>. // <Чувство актуаль-
ности, чувствование противоположных сил, концентрация и
дифференцированное единство столь взаимосвязаны, что,
если в контакте с моим окружением, я осуществляю что-ни-

285

будь одно из этого, я осуществляю и все остальное>. // <Про-
должая делать эти эксперимсята, я замечаю все большую
интеграцию всех их. Все они вносят все больше и больше в
основную тему: обрести чувство актуальности. Последнее,
в часгаости, продолжает эту тенденцию> но я не могу сказать,
что что-нибудь неожиданное открылось мне в понятии диф-
ференцированного единства. Наиболее новым была де-
струкция и реконструкция людей, но мне трудно отличить
эту деструкцию и реконструкцию от предыдущих экспери-
ментов, все сливается, границы исчезают\ Тем не менее, я
вижу сильную тенденцию не позволять себе погружаться в
технику <самосознавания>, как бы ни была она полезна. Мне
кажется, я должен сначала практиковать ее <теоретически>,
внутренней речью, прежде чем я осмелюсь делать все это
прямо вслух в компании других людей. Многое из этого
становится <второй натурой>, - например, растущая тен-
денция мыслить в терминах <здесь-и-теперь>, это уже не
удивляет меня и не кажется чем-то особенным; это стано-
вится частью меня>.

II. ТЕХНИКА СОЗНАВАНИЯ

Эксперимент 5: Вспоминание
Четыре эксперимента предыдущей группы были направ-
лены на увеличение и обострение вашего контакта с окру-
жающим.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167