Может быть, вам показалось, что они мало каса-
ются ваших личных проблем какого бы то ни было рода.
Если так, мы согласимся, что до сих пор мы не имели дела
непосредственно с <внутренними конфликтами вашего ума>,
мы занимались улучшением ориентации вакшх рецепторов, -
по большей части экстероцепторов, - так чтобы вы могли
обрести большее сознавание-замечание того, где вы нахо-
дитесь.

Мы надеемся, что вы уже почувствовали, и согласитесь
не только на словах, что <вы> и <ваше окружение> - это не
независимые сущности; вы вместе со своей средой состав\
ляете функционирующую, внутренне взаимовлияющую, це-
лостную систему. Без вашей среды вы - ваши чувства, мыс-

286

ли, тенденции действий - не организовались бы, не кон-
центрировались бы, не имели бы направления; с другой сто-
роны, без вас как живой, дифференцированной организации
сознавания-замечания ваша среда была бы - для вас - не су-
ществующей. Ваше чувствование единого взаимофункцио-
нирования вас и вашей среды есть контакт (соприкосно-
вение), и процесс соприкосновения - это формирование и
уточнение контраста фигуры/фона, что является, как мы ви-
дели, работой спонтанного внимания и возрастающего вол-
нения (возбуждения). Для вас как живого существа контакт
есть предельная реальность.

В осязании, обонянии и вкусе чувство контакта довольно
хорошо улаживается большинством. Для более <дистант-
ных> модальностей слуха и зрения, однако, характерно -у
большинства современных людей-ощущение вторжения
внешних стимулов; то, что люди видят и слышат как бы
навязывается им извне, и они реагируют в большей или мень-
шей степени <защитным рефлексом>. Такое поведение-
симптом параноидальной проекции, к чему мы вернемся по-
зже. В целом люди сознают смутно, если вообще сознают,
что их видение и слышание это как <протягивание>, активное
<вытягивание> к тому, что интересно и кажется им способ-
ным удовлетворить их потребности. Если сознавание этого
как бы <вычеркнуто>, люди чувствуют, что окружающее на-
падает на них, а не наоборот, как это должно быть у любого
здорового организма. Следовательно, поскольку их потреб-
ности, очевидно, должны быть удовлетворены в среде и по-
средством среды, они, не сознавая этого, хотят, чтобы ок-
ружающее нападало на них. Скажем это иными словами, -
потому что современному человеку очень трудно понять и
принять, что организм и поддерживающий его мир должны
.находиться в интимном контакте для роста, развития и жиз-
ни; но если, - что мы и должны показать - организм, из-за
страхов и тревожности, приобретенных в предыдущем фун-
кционировании, не смеет инициировать необходимые кон-
такты и принять ответственность за них, тогда,- поскольку
они должны осуществляться, чтобы жизнь продолжалась,-
инициатива и ответственность перекладываются на окружа-
ющее. Люди различаются в зависимости от того, от какой
части окружающего они этого ожидают. Это могут быть,
например, <свои люди>, <правительство>, <общество> или

<Бог>. От этих источников ожидается <обеспечение тем, что
мне нужно>, или ожидается, что дня <эастамт меня делать
то, что я должен делать>.

В этом месте многие из вас - мы понимаем - возразят:
например, сказать, что, если человек ощущает то, что он
видит и слышит, как навязанное ему средой,- параноидаль-
ная проекция,- это, разумеется, сильно сказано. Сразу же
возникают действительные исключения. Бывают случаи,
здоровая защита организма, - которую мы хотим улучшить
и снабдить лучшим оружием, - может быть излишней.

В отношении своих наиболее интимных ощущений, про-
приоцепции - ощущении собственных движений - люди
часто сознают и принимают только то, что связано с произ-
вольно осуществляемыми движениями, которые осуществ-
ляются <намеренно>. Спонтанные взаимодействия мускулов
с силой тяжести, твердыми телами, и многим другим выпол-
няются без сознавания-замечания.

Нужно вновь обрести понимание того, что это вы видите,
слышите, движетесь, вы фокусированы на объектах, инте-
ресных или скучных, желаемых или враждебных, прекрас-
ULTV йдчпйоазных или нейтральных. Пока вы принимаете ок-

г"----
ных, безобразных или нейтральных. Пока вы

ружающее как нечто <данное>, навязанное, с чем, в лучшем
случае, приходится мириться,-вы продлеваете нежела-
тельные для вас аспекты этого окружающего. Это в особен-
ности относится к вашему ближайшему окружению, но до
некоторой степени и к более отдаленному и <общественно-
му>. Подумайте, например, о таком вопросе, как благоуст-
ройство улиц: если бы люди считали эту часть окружающего
предметом своей заботы и своим окружением, - наши го-
рода скоро были бы значительно чище. Но отношение <хо-
роню, я-то в конце концов ничего не моту с этим сделать>, -
это мнимо-беспомощное согласие на статус-кво, уничтожает
.возможность необходимой деструкции и реконструкции.

Основное прешггетвие к полному, здоровому пережива-
нию-\ это стремление считать своем собственным только
то, что делается произвольно, <намеренно>. Всех остальных
свою действий человек старательно не сознает. При этом
современный человек изолирует свою <волю> как от своего
органйз)<в,так и от среды, и говорит о <силе <оли> как о

288

чем-то таком, что он должен быть способен развить таким
образом, чтобы преодолеть ограничения плоти и мировых
обстоятельств.

Итак, чтобы расширить области своего замечания-созна-
вания, начните относиться со вниманием к своей спонтанной
самости, и попробуйте почувствовать разницу между произ-
вольным и спонтанным функционированием.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167