Не надейтесь поначалу, что вам уда-
стся продержаться дольше нескольких минут без ускольза-
ния. Но возвращайтесь снова и снова к проговариванию <сей-
час я сознаю-замечаю, что...>, пока вы не почувствуете впол-
не ясно, что <я>, <сейчас> и объект сознавания составляют
единый опыт.

Итак, придерживайтесь этой формулы и, далее, держи-
тесь поверхности очевидного. Не пытайтесь сознавать не-
обычное и скрытое. Не ищите интерпретаций <бессознатель-
ного>. Твердо стойте на том, что есть. Без предварительных
предположений\ без моделей какого бы то ни было рода,
без утвержденной официально карты дорог, - идите к себе.
Делая это, вы имеете возможность отождествить себя с ва-
шим спонтанным опытом в дополнение к вашему привычно-
му отождествлению с произвольными - "намеренными" -
действиями. Цель состоит в том, чтобы распространить гра-
ницу того, что вы принимаете как <свое> на все органические
деятельности. Постепенно и настойчиво осуществляя это,
вы через некоторое время сможете без усилия делать то,
что ранее казалось недостижимым никакими усилиями.
Итак, мы просто осуществляем следующее, например:
<Сейчас я сознаю, что лежу на кушетке. Сейчас я
сознаю, что собираюсь осуществлять эксперимент на
сознавание. Сейчас я сознаю, что колеблюсь, спрашиваю
себя, с чего начать. Сейчас я сознаю-замечаю, что за
стеной звучит радио. Это напоминает мне... Нет, сейчас
я сознаю, что начинаю слушать, что передают... Я со-
знаю, что возвращаюсь от блуждания. Теперь я опять
ускользнул. Я вспоминаю совет держаться поверхности.
Сейчас я сознаю, что лежу со скрещенными ногами. Я
сознаю, что болит спина. Я сознаю, что мне хочется
переменить положение. Теперь я осуществляю это...> и
т. д.

Заметьте, что процессы происходят, и что вы вовлечены
в них и заинтересованы в них. Почувствовать такую посто-
янную вовлеченность крайне трудно. Большинство людей
принимает в качестве своих собственных, то есть отождест-
вляет себя, только произвольные процессы. Но шаг за шагом

299

вы начинаете все больше принимать ответственность за весь
свой опыт (ответственность - не значит <вину> или <стыд>,
или нечто подобное!), в том числе за свои блоки и симптомы,
и постепенно обретаете свободное приятие себя и управле-
ние собой. Представление, что <мысли> по своей собствен-
ной инициативе и без вашей помощи <входят в ум>, уступит
место видению, что это вы <думаете свои мысли>. Дляначала
хорошо, если вы обратите внимание на то, что мысли не
объекты, плавающие в пространстве, а процессы, которые
занимают определенное время.

Теперь, по-прежнему принимая и отождествляя себя со
всем своим сознаванием, попробуйте дифференцировать его
следующим образом:

Попробуйте сначала обращать внимание только на
внешние события-то, что видится, слышится, исто-
чает запахи - но без подавления других переживаний. Те-
перь по контрасту, сосредоточьтесь на внутренних про-
цессах - образах, физических ощущениях, мышечных на-
пряжениях, эмоциях, мыслях. Теперь попробуйте диффе-
ренцировать эти различные внутренние процессы,
сосредоточиваясь на каждом из них так полно, как толь-
ко вы можете: на образах, на мышечных напряжениях и
т. п. Следите при этом, как ранее за всеми возникаю-
щими объектами, действиями, драматическими сценами
и пр.

Последняя часть этого экспериметгга и два следующих
должны помочь вам дифференцировать <тело>, <эмоции> и
<мышление>.

Почти все в нашем обществе утеряли проприоцепцию
значительных участков своего тела, И эта потеря не случай-
на. Когда это происходило, это было единственным сред-
ством подавления невыносимого конфликта. Проблемы и
силы, которые при этом взаимодействуют, теперь могут быть
постепенно приводимы в сознавание и проработаны на ос-
нове, которая разрешает и завершает конфликт. Тогда уте-
рянное - способность манипулировать собой и окружаю-
щим различными конструктивными способами, радоваться
чувствам и получать удовлетворение,- сейчас не доходящее
до сознавания, - может быть восстановлено посредством
ре-мобилизации того, что сейчас <отсутствует> в организме.
Следующее упражнение положит начало этому пути:

300

Сосредоточьтесь на своих <телесных> ощущениях в
целом. Дайте своему вниманию блуждать по различным
частям тела. По возможности \пройдите> вниманием
все тело. Какие части себя вы чувствуете? До какой
степени и с какой ясностью существует для вас ваше
тело? Отметьте боли и зажимы, которые вы обычно
не замечаете\ Какие мышечные напряжения вы чувству-
ете? Обращая на них внимание, не старайтесь преждев-
ременно релаксировать их, дайте им продолжаться. По-
старайтесь определить ихточныеместоположения. Об-
ратите внимания на ощущения кожи. Чувствуете ли вы
свое тело как целое? Чувствуете ли вы связь головы с
туловищем? Чувствуете ли вы свои гениталии? Где ваша
грудь ? Конечности ?

Если вам кажется, что вам почти полностью удается этот
эксперимент, вы почти наверняка ошибаетесь. У большин-
ства людей отсутствует адекватная проприоцепция частей
тела, она подменяется видением их или <теорией>. Напри-
мер, человек знает, где должны быть его ноги, и предста>-
ляст себе их там. Но это не то, что чувствовать их там.
Пользуясь <картиной> ног или <картой> тела вы можете про-
извольно ходить, бегать и даже до некоторой степени под-
прыгивать. Но для свободного, непринужденного, спонтан-
ного функционирования этих частей тела вы нуждаетесь в
чувственном контакте с самими ногами, который можно по-
лучить непосредственно из мышечных напряжений, тенден-
ций к движению и пр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167