В данном эксперименте мы не требуем от вас ничего
героического. Вам предлагается сделать лишь первый шаг
к усилению сознавання ваших эмоций. Бели вы не сделали
себя слишком нечувствительным к своим телесным позам и
своему функционированию, то, следуя предложенным инс-
трукциям, вы сможете убедиться, что эмоция является, как
мы говорили, заинтересованным переживанием совместных
экстеро- и проприоцепции.

Попробуйте воспроизвести определенное телесное
дeйcmвue\ Например, напрягите, а потом расслабьте че-
люсти, сожмите кулаки, начните тяжело дышать. Вы
можете заметить, что все это вызывает смутную эмо-
цию - в данном случае фрустрированный страх. Если к
этому переживанию вы можете добавить, скажем, фан-
тазию, представление о каком-то человеке или вещи в
вашем окружении, которые фрустрируют вас, - эмоция
разгорится с полной силой и ясностьн!.

И, наоборот, в присутствии чего-то или кого-то,
фрустрирующего вас, вы замечаете, что не чувствуете
эмоции, пока не примете как свои собственные соответ-
ствующие телесные действия,- в сжимании кулаков, воз-
бужденном дыхании и т.п. вы нашнаете чувствовать гнев.

Знаменитая теория эмоций Джеймса-Ланге, представ-
ляющая их как реакцию на телесные движения (например,
убегание вызывает страх, или плач вызывает печаль) - по-
ловина правды. Нужно добавить к этому, сами телесные дви-
жения или состояния являются релевантной ориентацией и
потенциальной манипуляцией окружающим. Например, не
просто бег, а убегание, убегание от чего-то, убегание от
чего-то опасного, - вот что составляет ситуацию страха.

Только осознавая свои эмоции можно сознавать, в каче-
стве биологического организма, с чем вы сталкиваетесь в
среде и какие особые возможности в данный момент при-
сутствуют. Только признав и приняв свое стремление к ко-
му-то или чему-то, оценив силу своего порыва к этой вещи
или этому человеку, несмотря на расстояния и возникающие
препятствия, которые вас разделяют, - вы можете обрести
ориентацию для правильного действия. Только признав и

314

приняв свое горе, чувство безнадежности, когда некуда обер-
нуться в поисках безнадежно утраченного человека или ве-
щи, совершенно необходимых вам, - вы можете выплакать-
ся и проститься. Только признав и приняв свой гнев, сознав
свою нападающую позу в столкновении с человеком или
вещью, фрустрирующими вас, вы можете эффективно мо-
билизовал. свои энерпш и преодолеть препятствия на своем пуга.

Психотерапию часто называют <тренировкой эмоций>.
Чтобы заслужить такое определение, мы должны (как ясно
из предыдущего) использовать методики, объединяющие
как ориентацию в среде (анализ ситуации в настоящем,
чувств> фантазий, памяти), так и распускания двигательных
блоков <тела>. Чрезмерный перевес одной из сторон может
привести лишь к псевдоуспеху. В одном случае уделяется
слишком много внимания так называемому <приспособлению
к реальности>, что в целом означает более полное принятие
существующего положения, как оно понимается и утверж-
дается <авторитетами>. С другой стороны, если психотера-
певт работает только с <телом>, он может добиться того,
что пациент во время сеанса будет имитировать и выражать
различные чувства, но, к сожалению, они не будут соответ-
ствовать тому, как он переживает свою ситуацию вне каби-
нета. Только если удастся гармонизовать <внутреннее> и
<внешнее>, пациент может быть освобожден и <излечен>.

Чтобы обострить свое сознавание эмоций, попробуйте
следующее:

Лежа, попробуйте почувствовать свое лицо. Чувст-
вуете ли вы свой рот? Лоб? Глаза? Челюсти? Обретя
эти чувствования, задайте себе вопрос: <Каково выра-
жение моего лица?>. Не вмешивайтесь, просто дайте
этому выражению быть. Сосредоточьтесь на нем, и вы
заметите, как быстро оно меняется, В течение минуты
вы можете почувствовать несколько разных настроений.

Пока вы не спите, вы все время сознаете что-то, и это
что-то всегда имеет какой-то эмоциональный тон. Все, что
совершенно безразлично, что вас не касается, то есть лишено
эмоции, просто не вызовет процесса <фигура/фон> в такой
степени, чтобы этого было достаточно для сознавания-заме-
чания.

315

Очень важно сознать непрерывность своего эмоциональ-
ного опыта. Если понять эмоции не как угрозу рациональ-
ному управлению своей жизнью, а как ориентир, составля-
ющий единственно возможную основу рациональной орга-
низации человеческого существования, то открывается путь
к культивированию непрерывного сознавания их мудрых со-
ветов. Это не потребует слишком большого времени или
внимания. Вот грубая аналогия. Представим себе искусного
автомобилиста. Для него естественно постоянно сознавать,
что мотор работает мягко, это не находится в фокусе его
внимания. Звук мотора-часть динамики фигуры/фона в
его управлении машиной; вместе с тем это нечто, что отно-
сится к делу, и это очень быстро становится фигурой и
привлекает внимание, если появляется малейшая нерегуляр-
ность. Другой водитель, который, может быть, не хочет бес-
покоиться, не заметит изменившегося\звука или не придаст
ему значения, не обратит внимания на возникший дефект.
Постоянно сознавать эмоции возможно, только если созна-
вать то, что действительно существенно в вашей жизни, даже
если это отличается от того, что говорят другие, или от того,
что вы сами себе говорили раньше.

Многие люди чувствуют, что их жизнь пуста, так как они
ощущают скуку и блокируют делание того, что разогнало
бы их скуку.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167